História

Agrippa II – Enciclopédia do Novo Mundo


Apóstolo Paulo em julgamento de Nikolai Bodarevsky, 1875. Agripa e Berenice estão sentados em tronos enquanto o procurador romano Porcius Festus faz seu relatório.

Agripa II (nascido em 27/28 CE.), foi um rei cliente romano que se aliou a Roma contra seus companheiros judeus durante a Primeira Guerra Judaica de 66-73. Filho de Agripa I, foi o sétimo e último rei da família de Herodes, o Grande. O nome completo de Agripa II, como o de seu pai, era Marcus Julius Agrippa. Às vezes também é chamado Herod Agrippa II.

Educado em Roma, Agripa era um judeu inteiramente helenístico. Após a morte de seu pai, quando Agripa ainda era adolescente, o imperador Cláudio gradualmente concedeu-lhe responsabilidades políticas territoriais, incluindo o direito de nomear o importante posto de sumo sacerdote de Jerusalém. Agripa também encontrou as boas graças de Nero, que aumentou significativamente seus territórios.

No Novo Testamento, Agripa II é lembrado como o rei judeu que ouviu São Paulo pregar, após o que Agripa expressou certa simpatia pela causa legal de Paulo. Enquanto isso, Agripa havia se tornado cada vez mais impopular nos círculos religiosos judaicos por seu estilo de vida helenístico, seu alegado abuso de autoridade em relação ao sumo sacerdócio e sua insensibilidade geral em relação a questões religiosas judaicas. Também houve rumores de que ele estava vivendo uma relação incestuosa com sua irmã Berenice.

À medida que as tensões em relação à guerra aumentavam, Agripa tentou convencer seus companheiros judeus a não se rebelarem. No final, ele e sua irmã Berenice foram expulsos de Jerusalém e se aliaram a Roma, lutando ao lado de Vespasiano e Tito para reprimir a rebelião. Por seu serviço leal durante esta crise, ele foi recompensado com o título de pretor. Após o fim da revolta, ele viveu como cidadão particular em Roma. A data de sua morte é incerta, provavelmente por volta de 93-94 em Roma.

Tempo de vida

Primeiros anos

Agripa II foi o último na linha real que começou com Herodes, o Grande, o líder judeu idumeu que se tornou um importante rei cliente dos romanos e era famoso tanto por seus enormes projetos de construção quanto por sua crueldade absoluta. O pai de Agripa, Apripa I, era o favorito de Calígula e Cláudio e acabou governando um território ainda maior que Herodes I. Agripa I, ao contrário de Herodes, era muito popular entre os judeus. , embora ele fosse considerado um inimigo dos cristãos.

O jovem Agripa foi educado em Roma na corte do imperador Cláudio. Na época da morte do pai, ele tinha apenas 17 anos e não estava preparado para assumir a liderança. Cláudio, portanto, reteve-o em Roma e enviou Cuspio Fado como procurador do reino judeu, que assim se tornou novamente uma província romana. Enquanto em Roma, Agripa II, sem dúvida, testemunhou as intrigas e a vida decadente da corte que caracterizaram o período, sem falar no conhecimento da trágica história de sua própria linhagem violenta.

No entanto, Agrippa mostrou algumas evidências de patriotismo judeu. Ele expressou seu apoio à causa judaica a Cláudio em uma questão relacionada ao controle das roupas do sumo sacerdote (Josefo, Formiga. xv. 11, parágrafo 4). Ele também fez lobby em nome dos judeus durante um conflito com os samaritanos durante o gabinete do procurador-geral de Ventidio Cumano, e Claudio finalmente decidiu a favor do lado judeu. Vários líderes samaritanos foram executados por assassinatos cometidos contra judeus em território samaritano, e Cumano foi enviado para o exílio.

Agripa como príncipe

Após a morte de Herodes de Cálcis em 48, seu pequeno principado sírio foi entregue a Agripa. No entanto, a nomeação carregava o importante direito de supervisionar o templo de Jerusalém e nomear o sumo sacerdote. Em 53, Cláudio nomeou Agripa como governador da tetrarquia muito maior que anteriormente pertencia a Herodes Filipe II e Lisânias a leste da Galiléia. Após a promoção, Agrippa conseguiu casar sua irmã Mariamne com o príncipe gentio Caio Júlio Arquelau Antíoco Epifânio. Na mesma época, ele arranjou o casamento de sua irmã Drusila com Gaius Julius Azizus, rei de Emesa. O marido de Drusila foi circuncidado como condição para o casamento, mas quando o marido de Mariamne se opôs a essa condição, o casamento foi cancelado. A insistência de Agripa para que o marido de suas irmãs adotasse o sinal central da aliança judaica com Deus mostra que nesta questão, se não em outras, ele se identifica fortemente com a tradição judaica. A terceira irmã de Agripa, Berenice, juntou-se a Agripa como sua companheira, sendo viúva de Herodes de Cálcis, que fora seu terceiro marido.

Agrippa manteve sua boa reputação com os romanos sob Nero, que acrescentaram novos territórios importantes à jurisdição de Agripa entre 53 e 61, incluindo as cidades de Tiberíades e Tariqueae na Galiléia, e Julias, com 14 vilas suburbanas próximas, na Perea. Agripa gastou grandes somas no embelezamento de Cesaréia de Filipe (renomeada Neronias), Jerusalém e outras cidades, especialmente Berytus (atual Beirute) no atual Líbano.

Por volta de 59, Agripa e Berenice ouviram o caso do apóstolo Paulo em Cesaréia Marítima, onde o atual procurador romano, Porcius Festus, tentou induzir Paulo a retornar a Jerusalém para ser julgado, mas Paulo insistiu em que seus direitos como cidadão romano fossem ouvido na corte de César. A cena é registrada com detalhes consideráveis ​​em Atos 25-26. Paulo apela a Agripa por estar familiarizado com os assuntos judaicos. Paulo explica que ele é do partido dos fariseus e crente na ressurreição dos mortos, o que seus acusadores, os saduceus, negam. Paulo continua testificando a Agripa sobre sua experiência de conversão e sua crença de que Jesus, o Messias, cumpriu a doutrina profética da ressurreição. A famosa resposta de Agripa em Atos 26:28 é um assunto de muito debate, traduzido na King James Version como: “Você quase me persuadiu a ser cristão.” Versões modernas traduzem a mesma passagem como “Você acha que em tão pouco tempo pode me persuadir a ser cristão?” (NIV) Mais claro é o comentário de Agripa a Festo depois que Paulo saiu, indicando que o apóstolo cometeu um sério erro tático ao apelar para Roma: “Este homem poderia ter sido solto se não tivesse apelado para César.” . A questão parece ser que Agripa concordou com Festo que Paulo não havia feito nada digno de morte e teria exonerado Paulo se ele tivesse deixado isso para ele. Paulo foi para Roma, onde foi martirizado.

Moeda de Agripa II mostrando Vespasiano de um lado e a deusa Tyche do outro.

A parcialidade de Agripa pela cultura helenística tornou-o impopular entre seus súditos judeus mais religiosos. Havia até rumores de que sua exposição aos costumes romanos o corrompera a tal ponto que ele estabelecera um relacionamento incestuoso com sua irmã Berenice. Ele também ofendeu os judeus ao emitir moedas que não mostravam nenhuma consideração por seus escrúpulos religiosos. Em contraste com as moedas de alguns governantes judeus anteriores do período romano, a maioria de suas moedas trazem as imagens do imperador reinante ou emblemas pagãos. Pior ainda, ele sentiu que havia abusado do direito de nomear e destituir os sumos sacerdotes, com os quais lutava frequentemente, resultando em sua destituição. Em um episódio relacionado, Agripa ergueu a torre de vigia do palácio herodiano em Jerusalém, permitindo-lhe ver o interior dos pátios do templo. Os sacerdotes ergueram desafiadoramente a parede do templo.

Por trás desse jogo, uma luta mortalmente séria estava se formando, já que o sentimento anti-romano havia atingido o ponto de ebulição em Jerusalém. Entre os fariseus, a facção estrita da Casa de Shammai ganhou a vantagem sobre a mais liberal Casa de Hilel e começou a se unir ao partido dos zelotes. Agora, até mesmo alguns dos sacerdotes saduceus haviam sido levados para o acampamento anti-romano.

Aliar-se a Roma contra os judeus

Em 64, o imperador Nero nomeou Gessius Florus procurador da província da Judéia. As tensões rapidamente se transformaram em agitação civil quando Floro saqueou o tesouro do Templo de Jerusalém sob o pretexto de impostos imperiais. Motins seguiram-se rapidamente e os instigadores foram crucificados pelos romanos. Berenice ficou tão chocada com isso que viajou a Jerusalém em 66 para pedir a Floro que perdoasse os judeus, mas sem sucesso.

A destruição do templo em Jerusalém por Tito em 70 CE.

Na tentativa de evitar que a violência aumentasse, Agripa reuniu a população e fez um discurso choroso para a multidão com Berenice ao seu lado. Em uma oração preservada por Josefo, ele empregou eloqüência substancial para alertar os líderes inflamados contra os extremos e aconselhou um retorno à calma e à deliberação (Josefo, Guerras judaicas ii. 16, §§ 4, 5). No entanto, a essa altura as coisas chegaram a um ponto sem volta, pois os insurgentes incendiaram os palácios de Herodes. Agripa e Berenice mal fugiram vivos para a Galiléia e se juntaram à causa romana. Foi durante esse período que Berenice conheceu e se apaixonou por Tito, que era dez anos mais novo que ela.

Durante a revolta, Agripa provou seu valor para Roma, enviando 2.000 soldados de infantaria, arqueiros e cavalaria para apoiar o general romano Vespasiano em reprimir a rebelião. Após a captura da vila fortificada de Jotapata, na Galiléia, ele teria convidado Vespasiano e seu exército a sua capital para celebrar a ocasião. Então ele se juntou aos conquistadores em sua marcha vitoriosa. Depois que Vespasiano foi nomeado imperador em 69, Agripa acompanhou o filho de Vespasiano, Tito, em algumas campanhas e foi ferido no local de Gamala nas Colinas de Golã. Após a tomada de Jerusalém, ele foi com sua irmã para Roma. Lá, sua lealdade foi recompensada quando ele foi investido com a dignidade de um pretor e recebeu território adicional.

De acordo com os escritos muito posteriores de Photius, Agripa morreu, sem filhos, aos 70 anos, no terceiro ano do reinado de Trajano, ou seja, 100. No entanto, documentos contemporâneos e declarações de Josefo lançam dúvidas sobre esta data. O consenso moderno afirma que ele morreu antes de 93/94. Ele foi o último príncipe da casa de Herodes.

Legado

A história de Agripa encerra a saga da dinastia herodiana iniciada por seu infame bisavô Herodes, o Grande. Na história judaica, ele é visto como um dos piores Herodes, o governante cujos métodos helenísticos e políticas de agradar aos romanos eram tão intoleráveis ​​que precipitaram a desastrosa revolta judaica de 66. CE., que resultou na destruição do Templo de Jerusalém e no fim temporário das esperanças judaicas de restaurar a soberania nacional. Na tradição cristã, Agripa aparece como um ouvinte simpático da mensagem cristã, que pode ter absolvido o apóstolo Paulo se o assunto tivesse sido deixado em suas mãos.

Mais tarde, Agripa viveu em termos de intimidade com o historiador Josefo, que se opôs a ele e a seus superiores romanos como comandante das forças judaicas na Galiléia. Agripa forneceu a Josefo informações para suas histórias, e Josefo guardou duas das cartas que recebeu de Agripa, bem como detalhes substanciais de suas atividades.[1]

Notas

  1. Josephus, Antiquitates Judaicae xvii. 5. § 4, xix. 9. §2, xx. 1. § 3.5. §2, 7. §1.8. §4 e 11.9. § 4; As guerras dos judeus ii. 11. § 6, 12. § 1,16, 17. § 1, iv. 1. § 3;Vit. s. 54

Referências

  • Avi-Yonah, Michael e Zvi Baras. O período herodiano. Jewish History Publications Ltd, 1975. ISBN 9780813508061.
  • Berlin, Andrea e J. Andrew Overman. A primeira revolta judaica: arqueologia, história e ideologia. Londres: Routledge, 2002. ISBN 9780415257060.
  • Goodman, Martin. A classe dominante da Judéia: as origens da revolta judaica contra Roma, 66-70 DC. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. ISBN 9780521334013.
  • Kokkinos, Nikos. A dinastia herodiana: origens, papel na sociedade e eclipse. Journal for the Study of Pseudoepigraph, 30. Sheffield, England: Sheffield Academic Press, 1998. ISBN 9781850756903.
  • Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica e da 11ª edição da Encyclopædia Britannica, ambas publicações agora em domínio público.

links externos

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Créditos

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