História

Liga Anti-Imperialista da América – Enciclopédia do Novo Mundo


Este cartoon político: “Dez mil milhas de ponta a ponta” (1898) refere-se ao grau de dominação e expansão dos Estados Unidos (simbolizado por uma águia careca) de Porto Rico às Filipinas, que contrasta com um mapa dos Estados Unidos da 100 anos antes, era muito menor.[1]a Liga Americana Anti-Imperialista foi estabelecido nos Estados Unidos em 15 de junho de 1898 para lutar contra a anexação americana das Filipinas, oficialmente chamadas de “áreas insulares” após a Guerra Hispano-Americana. A Liga Antiimperialista se opôs à anexação por motivos econômicos, jurídicos e morais. A organização original foi fundada na Nova Inglaterra e foi absorvida por uma nova Liga Nacional Antiimperialista. O proeminente estadista George S. Boutwell foi presidente desde o início da Liga em 1898 até sua morte em 1905. Mark Twain foi vice-presidente da liga de 1901 até sua morte em 1910. O advogado e ativista dos direitos civis Moorfield Storey foi presidente de 1905 até a dissolução da Liga em 1921.

A intervenção da América em 1898 foi um altruísmo abnegado em apoio aos princípios democráticos e à liberdade humana, espalhando os ideais sobre os quais a América foi construída para o resto do mundo? Foi este o início de um império americano, explorador e egoísta como outros impérios? Foi 1898 o início de um projeto imperialista que atropelou os interesses de outras pessoas, negou sua liberdade, enriqueceu a América e transformou o mundo em um teatro de intervenção egoísta e freqüentemente agressiva liderada pelos Estados Unidos? A Liga não se opôs totalmente à intervenção americana no exterior, embora alguns membros preferissem o isolacionismo. O que ele representou foi uma voz moral, argumentando que, se os Estados Unidos intervieram, deve permanecer fiel ao princípio da liberdade. Se a intervenção americana escravizasse o povo em vez de libertá-lo, o próprio espírito de 1776 e os ideais sobre os quais a América foi fundada estariam em grave perigo.

Fundo político

Em 1895, um levante anti-espanhol começou em Cuba, um de vários[[colonialismo]colônias que não haviam obtido independência. Inicialmente, os Estados Unidos forneceram apoio moral e financeiro. Em janeiro de 1898, os Estados Unidos enviaram um navio de guerra a Cuba, o USS[[colonialismo|colôniasquenãoobtiveramindependênciainicialmentedoapoiofinanceiroegavemoraldosEUAEmjaneirode1898ogovernodosEUAparaaCubatheUSS[[colonialism|coloniesthathadnotgainedindependenceInitiallytheUSgavemoralandfinancialsupportInJanuary1898theUSsentawarshiptoCubatheUSSMaine, para proteger os interesses americanos. Este navio explodiu e afundou em 15 de fevereiro, matando 266 homens. Embora os espanhóis tenham negado sua responsabilidade, a opinião pública nos Estados Unidos culpou o poder colonial e começou a ver a guerra em apoio não apenas à independência de Cuba, mas para conseguir a liberdade para todas as colônias espanholas restantes como a resposta mais adequada. Os jornais promoveram a guerra, denunciando “Lembre-se do Maine, vá para o inferno com a Espanha”.

A guerra começou em abril de 1898 e terminou com o Tratado de Paris em 10 de dezembro de 1898. O Exército dos EUA derrotou os espanhóis em vários teatros durante 109 dias de guerra e, como resultado do Tratado, ganhou o controle de Puerto Rico. Filipinas e Guam, além de vários outros territórios. A Espanha renunciou à sua reivindicação de soberania sobre Cuba, que se tornou autônoma. No entanto, de acordo com o tratado, os Estados Unidos tinham o direito de intervir nos assuntos cubanos quando considerado necessário, e também de supervisionar suas finanças e relações exteriores.

Aparentemente, a guerra era em apoio à liberdade do povo dessas colônias espanholas, para acabar com o domínio colonial. Isso representou uma mudança na política dos EUA. Até esta guerra, os Estados Unidos haviam evitado se envolver em guerras estrangeiras. Às vezes descrita como “isolacionismo”, essa política baseava-se na “teoria de que o interesse nacional dos Estados Unidos” era “mais bem atendido com o mínimo de envolvimento em relações exteriores e alianças”.[2] Muitos argumentam que essa política surgiu diretamente da visão dos pais fundadores de que eles estavam iniciando uma nova sociedade e uma nova política política que não repetiria os erros dos europeus, que passaram séculos lutando entre si enquanto uma nação tentava dominar todas. países. descanso. Em comparação, o nascimento dos Estados Unidos entre as nações do mundo seria “imaculado”; seus cidadãos valorizariam a liberdade, os direitos humanos e o governo de, por e para o povo. Uma vez que a base da guerra pela independência dos Estados Unidos foi a falta de participação no domínio colonial sob os britânicos e a injustiça do domínio britânico, envolvendo-se no negócio de conquistar o território de outras pessoas para governá-los como uma potência colonial , seria hipócrita. Essa visão informou a Doutrina Monroe. A ideia de que a América era um tipo especial de estado é chamada de excepcionalismo americano. Desse ponto de vista, os Estados Unidos estão “em uma classe à parte”.[2] No entanto, esse conceito também informou a ideia de que, se a América é realmente “especial”, ela também tem um papel único a desempenhar no mundo. A noção de Destino Manifesto encorajou a expansão dos treze estados originais nas Américas, como uma extensão da liberdade, da democracia e do Estado de Direito. Esse processo, alguns sugeriram, não deveria parar no litoral, mas continuar além, estabelecendo a liberdade onde quer que as pessoas vivessem sob governos que negavam direitos democráticos. Quando o Havaí foi anexado em julho de 1898, o Presidente William McKinley declarou:

“Precisamos do Havaí tanto e muito mais do que a Califórnia. É um destino manifesto.”[3]

Por outro lado, alguns dos pais fundadores falaram sobre o império. Thomas Jefferson não apenas falou sobre um “império da liberdade”, mas deu a entender que isso deveria abranger o mundo inteiro. “Jefferson”, diz Tucker, “não estava sozinho entre os pais fundadores em querer império e liberdade e em pensar que poderia ter um sem sacrificar o outro.” Portanto, os Estados Unidos “de uma forma ou de outra” se tornariam “um grande e poderoso império: devemos ter um exército, uma marinha”, mas a “liberdade” continuaria sendo fundamental para o espírito americano, “liberdade .. . era o objetivo principal “.[4]

Outros também não hesitaram em sugerir que as qualidades especiais da América a qualificavam para a tarefa de governar outras nações. Já em 1865, James Gordon Bennett escreveu no New York Herald: “Nosso destino manifesto é liderar e governar todas as outras nações.”[5] No final da Guerra Hispano-Americana, os Estados Unidos, quer usassem o termo “império” ou não, possuíam territórios ultramarinos que se assemelhavam ao que outros países chamavam de “impérios”. Os fundadores da Liga Antiimperialista suspeitaram que os Estados Unidos não pretendiam entregar o governo imediatamente ou muito rapidamente ao povo dos ex-territórios espanhóis e afirmaram sem ambigüidades que os Estados Unidos estavam se tornando uma potência imperial. Em 1899, falando em Boston, McKinley “rejeitou os desígnios imperiais, declarou sua intenção de ajudar os filipinos a se autogovernar e afirmou que os americanos não eram os senhores, mas os emancipadores deste povo”.[6] Um almirante americano garantiu aos filipinos que os Estados Unidos “eram ricos em território e dinheiro e não precisavam de colônias”.[7] No entanto, não foi até o final da Segunda Guerra Mundial que a independência foi concedida às Filipinas.

Em 1906, os Estados Unidos exerceram seu direito, conforme o Tratado, de intervir em Cuba, nomeando um governador. O autogoverno foi restaurado três anos depois. Sempre se presumiu que os Estados Unidos se retirariam assim que se estabelecesse um governo estável, embora algumas pessoas temessem desde o início da intervenção cubana em 1898 que, uma vez lá, demoraria cem anos para que os Estados Unidos pudessem “sair de Cuba”. . . “[8]

A Liga

Mark Twain, vice-presidente da liga de 1901 a 1910.

Muitos dos líderes da Liga eram liberais e democratas clássicos que acreditavam no livre comércio, no padrão ouro e no governo limitado; eles se opuseram à candidatura de William Jennings Bryan na eleição presidencial de 1896. No entanto, em vez de votar no republicano protecionista William McKinley, muitos, incluindo Edward Atkinson, Moorfield Storey e Grover Cleveland, votaram na candidatura presidencial do Partido Nacional John M. Palmer Democrata John M. Palmer e Simon Bolivar Buckner. O imperialismo, disseram eles, “minou a democracia em casa e no exterior e violou os princípios fundamentais sobre os quais os Estados Unidos foram fundados”.[9] Muitos dos fundadores da Liga haviam começado sua “vida pública na causa abolicionista antes da Guerra Civil”.[9] A maioria dos membros foi motivada por “princípios superiores”, mas uma minoria “também foi afligida por medos racistas”. Esses membros temiam que, se os Estados Unidos anexassem outros territórios, um influxo de não-brancos com direito de residência poderia inundar o território continental dos Estados Unidos.[10]

A eleição presidencial de 1900 provocou disputas internas na Liga. Particularmente controverso foi o endosso da Liga a William Jennings Bryan, um renomado antiimperialista, mas também o principal crítico do padrão-ouro. Alguns membros da Liga, incluindo Storey e Villard, organizaram um terceiro partido para defender o padrão ouro e se opor ao imperialismo. Esse esforço levou à formação do Partido Nacional, que nomeou o senador Donelson Caffery, da Louisiana. No entanto, o partido rapidamente entrou em colapso quando Caffery se retirou, deixando Bryan como o único candidato anti-imperialista.

Mark Twain, um membro fundador da Liga, vice-presidente de 1901 até sua morte em 1910, é famoso por defender suas opiniões da seguinte maneira:

Li atentamente o Tratado de Paris e vi que não pretendemos libertar, mas sim subjugar o povo das Filipinas. Fomos lá para conquistar, não para redimir. Parece-me que devemos ter o prazer e o dever de libertar essas pessoas e deixá-las tratar de seus próprios assuntos domésticos à sua maneira. Portanto, sou um anti-imperialista. Eu me oponho à águia colocar suas garras em qualquer outra terra.[11]

Um editorial no Springfield Republican, O principal jornal anti-imperialista da América no início do século 20 afirmou: “Mark Twain tornou-se repentinamente o anti-imperialista mais influente e o crítico mais temido da pessoa sacrossanta na Casa Branca que contém o país.”[12] Na segunda década do século 20, a Liga era apenas uma sombra de sua força anterior. Apesar de seu histórico anti-guerra, ele não se opôs à entrada dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial (embora vários membros se opusessem à intervenção). A Liga Antiimperialista foi dissolvida em 1921.

Segundo a Liga, a “subjugação de qualquer pessoa” era uma “agressão criminosa”:

Defendemos que a política conhecida como imperialismo é hostil à liberdade … um mal do qual temos a glória de nos libertar. Lamentamos que seja necessário na terra de Washington e Lincoln reafirmar que todos os homens de qualquer raça ou cor têm direito à vida, à liberdade e à busca da felicidade. Sustentamos que os governos obtêm seu justo poder do consentimento dos governados. Insistimos que a subjugação de qualquer povo é uma “agressão criminosa” e uma aberta deslealdade aos princípios distintivos de nosso governo.[13]

O mesmo espírito de 1776 “morreria” nas ilhas das Filipinas.[14]

A guerra como tal não teve oposição; o que a Liga se opôs foi transformar uma guerra iniciada “pela causa da humanidade” em “uma guerra pelo império”. Moorfield Storey, na primeira reunião antiimperialista realizada em 15 de junho de 1898, com o objetivo de “protestar contra a adoção de uma chamada política imperial pelos Estados Unidos”, advertiu “que uma tentativa de ganhar para os cubanos o direito de governar a si mesmo “não deveria” ser uma desculpa para estender … domínio sobre povos estrangeiros sem seu consentimento. ” Continuou: “Tomar qualquer colônia da Espanha e mantê-la como nossa, sem o consentimento livre de seu povo, é uma violação dos princípios em que se baseia este governo, que há um século pregamos ao mundo e que nos comprometemos a respeitar quando declarou esta guerra. “[15]

A Liga promoveu seus pontos de vista publicando uma série de folhetos e panfletos da Liberty, dos quais distribuiu mais de um milhão de cópias.[16] As acusações de atrocidades cometidas pelas tropas americanas na guerra foram descritas como uma mancha moral na própria república americana. Alguns membros da Liga temiam que “a expansão imperial traria uma corrida armamentista que levaria a alianças estrangeiras e futuras guerras de intervenção” pelos motivos errados.[17]

Lista selecionada de membros

O número de membros da Liga cresceu para 30.000.[18]

Os membros mais conhecidos da Liga incluem:

  • Charles Francis Adams, Jr., general de brigada aposentado, ex-presidente da Union Pacific Railroad (1884-90), autor
  • Jane Addams, reformadora social, socióloga, primeira mulher a ganhar o Prêmio Nobel da Paz
  • Edward Atkinson, empresário, abolicionista, ativista liberal clássico
  • Ambrose Bierce, jornalista, crítico, escritor
  • George S. Boutwell, político, autor, ex-Secretário do Tesouro dos Estados Unidos (1869-73)
  • Andrew Carnegie, empresário, industrial, filantropo
  • Samuel Clemens (Mark Twain), autor, satirista, conferencista
  • Grover Cleveland, ex-presidente dos Estados Unidos (1885-89, 1893-97), Bourbon Democrata
  • John Dewey, filósofo, psicólogo, reformador educacional
  • Finley Peter Dunne, colunista, autor, comediante
  • Edwin Lawrence Godkin, cofundador e editor da A nação (1865-99), publicitário, escritor
  • Samuel Gompers, líder sindical, fundador e presidente da Federação Americana do Trabalho (1886-1924)
  • William Dean Howells, autor realista, crítico literário, editor
  • William James, psicólogo, filósofo, escritor
  • David Starr Jordan, ictiologista], ativista pela paz, reitor universitário
  • Josephine Shaw Lowell, reformadora progressista, fundadora da Consumers League of New York
  • Edgar Lee Masters, poeta, dramaturgo, autor
  • William Vaughn Moody, professor, poeta, figura literária
  • Carl Schur], Revolucionário alemão, general de brigada aposentado, ex-secretário do Interior dos Estados Unidos (1877-81)
  • Moorfield Storey, advogado, ex-presidente da American Bar Association (1896-97), primeiro presidente da National Association for the Advancement of Black People (NAACP) (1909-15)
  • William Graham Sumner, sociólogo, clássico, economista, autor
  • Oswald Garrison Villard, jornalista, ativista liberal clássico, posteriormente membro do Primeiro Comitê da América

Legado

O conceito de imperialismo dos EUA, isto é, se a política externa e as intervenções estrangeiras dos EUA podem ser apropriadamente descritas como imperialismo, está em debate. Alguns negam que os Estados Unidos possam ser chamados de potência imperial.[19] Ao contrário de outras potências “imperiais”, a palavra “imperial” nunca fez parte do discurso oficial. Outras nações também se consideram cumprindo destinos especiais no mundo. Os britânicos acreditavam que seu Império tinha um mandato moral para civilizar o mundo não ocidental.

Os americanos tendem a evitar falar sobre o Império, mesmo quando administram diretamente entidades extraterritoriais. Eles preferem falar de intenções altruístas para promover a liberdade e a democracia. Outros vêem a presença de bases militares dos EUA no exterior e a história do apoio dos EUA a regimes, por mais opressivos que fossem, que se opuseram ao comunismo durante a Guerra Fria, sem mencionar seu envolvimento na mudança de regime em alguns contextos, como um em última análise, servindo aos próprios interesses da América. não aqueles da comunidade humana em geral. Ferguson argumenta não apenas que os Estados Unidos são uma potência imperial, mas que os impérios são “necessários”, argumentando que, como um “império liberal”, os Estados Unidos de fato promovem a liberdade, “abertura econômica” e a “base institucional para um desenvolvimento de sucesso “.[20]

Max Boot, que compartilha da ideia de Furguson de que “impérios liberais” podem ser uma força para o bem no mundo, argumenta que os Estados Unidos, de fato, adquiriram territórios e também produziram uma raça de funcionários coloniais que “não teriam sido deslocado em uma varanda em Nova Delhi ou Nairóbi. Homens como Leonard Wood, o belo ex-cirurgião do exército e Rough Rider, que passou a administrar Cuba e as Filipinas; Charles Magoon, um impassível advogado de Nebraska que dirigia a Zona do Canal de Panamá e Cuba durante a segunda ocupação dos Estados Unidos (1906-1909), e Smedley Butler, o “quaker lutador”, um fuzileiro naval que ganhou duas medalhas de honra do Congresso em uma carreira que o levou da Nicarágua à China. , o que ele prefere descrever como os Estados Unidos. ” A ocupação “sempre seguiu o mesmo padrão. Primeiro,” os americanos trabalhariam com as autoridades locais para administrar uma variedade de serviços públicos, desde vacinações e escolas até a arrecadação de impostos. “Então, embora esse processo às vezes levasse muito tempo, no entanto “Eles se moveram muito mais rápido do que seus colegas europeus” o fizeram “para transferir o poder para governantes locais eleitos democraticamente” em cumprimento a um mandato de construção nacional auto-imposto. Na verdade, a “duração da ocupação” variou “de sete meses. (em Veracruz) e quase um século (na Zona do Canal). “Argumentando que o altruísmo, e não o interesse próprio, inspirou o imperialismo dos EUA, ele comenta:

Na verdade, nos primeiros anos do século 20, os Estados Unidos tinham menos probabilidade de intervir naquelas nações (como Argentina e Costa Rica) onde os investidores norte-americanos apostavam mais. As ocupações mais longas foram realizadas precisamente naqueles países – Nicarágua, Haiti, República Dominicana – onde os Estados Unidos tinham os menores interesses econômicos.[21]

Debate se os EUA foram um cavaleiro de armadura reluzente que espalhou a democracia e a liberdade primeiro de um mar a outro, brilhando dentro das fronteiras do que agora é o território continental dos EUA, depois para o resto do mundo. mundo, ou um interesse egoísta, violento e imoral. , e o poder hegemônico no mundo, vai continuar. Enquanto durou a Liga Antiimperialista da América, ela talvez representou uma consciência moral, lembrando a política americana e os tomadores de decisão que, se a América tinha um papel especial a desempenhar no mundo, era para libertar e redimir, não subjugar e conquistar. , outras pessoas.

Notas

  1. Talbott (2008), 136.
  2. 2.02,1 Safire (2008), 360.
  3. Safire (2008), 412.
  4. Tucker e Hendrickson (1990), 20.
  5. Safire (2008), 412.
  6. Peceny (1999), p. 66
  7. Gottfried (2006), p. 52
  8. Peceny (1999), 72.
  9. 9,09,1 Peceny (1999), 67.
  10. Gottfried (2006), p. 52
  11. Twain (1900), New York Herald, citado em Zinn (2004), 27.
  12. Fish Skin (2002), 241.
  13. Raskin (2004), 18.
  14. Lorini (1999), 74.
  15. Maria Launcher-Carpio, Origem da Liga Antiimperialista, Liberdade e anti-imperialismo americano. Recuperado em 23 de outubro de 2008.
  16. Gottfried (2006), p. 53
  17. Lorini (1999), 74.
  18. Gottfried (2006), p. 52
  19. Ferguson (2004), 3-24.
  20. Furguson (2004), 27-28.
  21. Início máximo, “Nem novo nem infame: o império liberal contra-ataca”, História atual 102 (667): 361-6. Recuperado em 23 de outubro de 2008.

Referências

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  • Fishkin, Shelley Fisher. 2002 Um guia histórico para Mark Twain. Guias históricos de autores americanos. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 9780195132922.
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  • Morgan, H. Wayne. 1965. Estrada da América ao Império; a Guerra com a Espanha e a Expansão Ultramarina. América em crise. New York, NY: Wiley. ISBN 9780394341989.
  • Peceny, Mark. 1999. Democracia na ponta da baioneta. University Park, PA: Pennsylvania State University Press. ISBN 9780585383583.
  • Raskin, Marcus G. 2004. Liberalism: The Genius of American Ideals. Lanham, MD: Rowman e Littlefield. ISBN 9780742515901.
  • Safire, William. 2008 Dicionário político de Safire. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780195343342.
  • Talbott, estroboscópio. 2008 O Grande Experimento: A História de Antigos Impérios, Estados Modernos e a Busca por uma Nação Global. New York, NY: Simon & Schuster. ISBN 9780743294089.
  • Tucker, Robert W. e David C. Hendrickson. 1990. Empire of Liberty: The Art of Government, de Thomas Jefferson. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780195062076.
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  • Zinn, Howard. 2004. As pessoas estão falando: vozes americanas, algumas famosas, outras pouco conhecidas: leituras dramáticas que celebram o espírito duradouro da dissidência. New York, NY: Perennial. ISBN 9780060578268.
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