Egito Antigo – Enciclopédia do Novo Mundo

Antigo Egito como um termo histórico geral, refere-se amplamente à civilização do Vale do Nilo entre a Primeira Catarata e a foz do Delta do Nilo, de em direção a 3300 A.E.C. até a conquista de Alexandre o Grande em 332 A.E.C.. Como uma civilização baseada na irrigação, é o exemplo quintessencial de um império hidráulico. Foi uma das mais antigas e mais longas civilizações humanas. O Egito tem sido uma grande fonte de inspiração e interesse, especialmente para os europeus, que o consideram ter um significado quase misterioso. O Egito serviu de canal entre a Europa e a África.

A civilização egípcia tendia mais para a unidade do que para o confronto. As contribuições do Egito antigo para o conhecimento nas áreas da matemática, medicina e astronomia continuam a moldar o pensamento moderno. Hieróglifos egípcios são a base de nosso alfabeto. Por meio da Biblioteca de Alexandria e de estudiosos como o matemático Claudius Ptolemaeus e o estudioso judeu-helenístico Filo, essa reputação continuou. Através dos Ptolomeus, as idéias helenísticas e egípcias se uniram e a religião egípcia, especialmente o culto de Ísis, tornou-se popular em todo o mundo greco-romano. Os imperadores romanos, depois de Cleópatra, o último Ptolomeu, reivindicou o antigo título e honra dos faraós.

Muitos cristãos vêem o significado profundo de que Jesus, de acordo com a tradição, passou algum tempo no Egito. De fato, o Cristianismo primitivo no Egito viu muito pensamento teológico e várias alternativas para o que emergiu como o cristianismo dominante, alguns enfatizando o papel feminino, enquanto a coleção de Nag Hammadi de textos anteriormente perdidos, incluindo o Evangelho de Tomé, complementou estudos bíblicos significativamente modernos. A Igreja Copta no Egito é uma das mais antigas do mundo.

A cabeça da Grande Esfinge de Gizé, que se acredita ser a imagem do Faraó Khufu. A Grande Esfinge é a maior e mais conhecida escultura monumental do mundo e acredita-se que tenha sido construída há cerca de 4.500 anos.

Geografia

A maior parte da geografia do Egito está no norte da África, embora a Península do Sinai esteja no sudoeste da Ásia. O país tem costas no Mar Mediterrâneo e no Mar Vermelho; Faz fronteira com a Líbia a oeste, Sudão ao sul e a Faixa de Gaza, Palestina e Israel a leste. O Egito Antigo foi dividido em dois reinos, conhecidos como Alto e Baixo Egito. Um tanto contra-intuitivo, o Alto Egito ficava no sul e o Baixo Egito no norte, em homenagem ao fluxo do rio Nilo. O Nilo flui para o norte de um ponto ao sul até o Mediterrâneo. O rio, ao redor do qual grande parte da população do país está concentrada, tem sido o sustento da cultura egípcia desde a Idade da Pedra e as culturas Naqada.

Dois reinos formaram Kemet (“o preto“), o nome do solo escuro depositado pelas enchentes do Nilo. O deserto era chamado de Deshret (“o vermelho“) Heródoto escreveu:” O Egito é uma terra de terra negra … Sabemos que a Líbia é uma terra mais vermelha “(Histórias, 2:12). No entanto, Champollion, o Jovem (que decifrou a pedra Rossetta) escreveu em Expressions et Termes Particuliers (“Expressão de termos particulares”) Kemet na realidade, ele não se referia ao solo, mas a uma população negróide no sentido de uma “nação negra”.

Povos do antigo egito

O Egito neolítico provavelmente era habitado por povos negros africanos (nilóticos) (conforme evidenciado pelos petróglifos do Saara em toda a região). Após o esgotamento do Saara, a maioria dos negros africanos migrou para o sul, para o leste e oeste da África. A cultura Ateriana que se desenvolveu aqui foi uma das sociedades paleolíticas mais avançadas. No Mesolítico, a cultura do Cáspio dominou a região e os agricultores neolíticos tornaram-se predominantes em 6.000 A.E.C.. Os antigos egípcios falavam uma língua afro-asiática, relacionada às línguas chadica, berbere e semítica, e registraram sua origem como a terra de Punt.

Heródoto escreveu certa vez: “Os colquianos são egípcios … pelo fato de terem pele negra e cabelos lanosos” (Livro de Histórias 2: 104). Um estudo genético liga a linhagem materna de uma população tradicional do Alto Egito à África Oriental.^[1] Um estudo separado estreitando ainda mais a linhagem genética para o Nordeste da África^[2] também revela que os “modernos” egípcios “refletem uma mistura de Europa, Oriente Médio e África”). A classificação racial do Egito Antigo passou a desempenhar um papel no debate do afrocentrismo nos Estados Unidos, onde o legado do Egito se torna um prêmio pelo qual africanos e europeus disputam a propriedade.

História

Os próprios antigos egípcios traçaram sua origem em uma terra que chamavam de Terra de Punt, ou “Ta Nteru” (“Terra dos Deuses”). Uma vez que se pensava estar localizado no que hoje é a costa da Somália, acredita-se agora que Punt fica no sul do Sudão ou na Eritreia. A história do antigo Egito começa com o Egito como um estado unificado, o que ocorreu por volta de 3000 A.E.C., embora as evidências arqueológicas indiquem que uma sociedade egípcia desenvolvida pode ter existido por um período muito mais longo.

Ao longo do Nilo no 10º milênio A.E.C., uma cultura de moagem de grãos que usava o tipo mais antigo de lâminas de foice foi substituída por outra cultura de caçadores, pescadores e coletores usando ferramentas de pedra. A evidência também indica habitação humana no canto sudoeste do Egito, perto da fronteira com o Sudão, antes de 8.000 A.E.C. Mudanças climáticas e / ou sobrepastoreio em torno de 8.000 A.E.C. começou a secar as terras pastoris do Egito, eventualmente formando o Saara (c. 2500 A.E.C.), e as primeiras tribos migraram naturalmente para o Rio Nilo, onde desenvolveram uma economia agrícola estável e uma sociedade mais centralizada. Há evidências de pastagem e cultivo de cereais no Saara Oriental no 7º milênio A.E.C.. Por 6.000 A.E.C., os antigos egípcios no canto sudoeste do Egito estavam pastoreando o gado e construindo grandes edifícios. A argamassa estava em uso por 4000 A.E.C.. O período pré-dinástico continua ao longo deste tempo, celebrado de várias maneiras para começar com a cultura Naqada. Algumas autoridades, no entanto, começam o período pré-dinástico mais cedo, no Paleolítico Inferior.

Egito unificado como um único estado por volta de 3000 A.E.C.. A cronologia egípcia implica a atribuição de começos e fins a várias dinastias desta época. Manetho, que foi sacerdote durante os reinados de Ptolomeu I e Ptolomeu II (dinastia 30), dividiu as dinastias em 30; As dinastias 31 (persa) e 32 (os Ptolomeus) foram adicionadas após sua morte. Às vezes, porém, ele colocava um faraó em uma dinastia que pode ter sido considerado o fundador da próxima, fazendo com que o início e o fim das dinastias parecessem arbitrários. Mesmo dentro de uma única obra, os arqueólogos podem oferecer várias datas possíveis ou mesmo várias cronologias completas como possibilidades. Conseqüentemente, pode haver discrepâncias entre as datas mostradas aqui e em artigos sobre governantes específicos. Freqüentemente, também há várias grafias possíveis para os nomes.

Os faraós vão desde antes de 3000 A.E.C. cerca de 30 CE. e continuou através dos imperadores romanos, que reivindicaram o título.

Dinastias

• Primeiro período dinástico do Egito (Dinastias I-II; até c. Século 27 A.E.C.)
• Antigo Império (Dinastias III-VI; séculos 27-22 A.E.C.)
• Primeiro período intermediário (dinastias VII-XI)
• Reino Médio do Egito (Dinastias XI-XIV; séculos XX-XVII A.E.C.)
• Segundo período intermediário (Dinastias XIV – XVII)
• Hyksos (dinastias XV-XVI)
• Novo Reino do Egito (dinastias 18 a 20; séculos 16 a 11) A.E.C.)
• Terceiro período intermediário (dinastias XXI – XXV; séculos XI – VII A.E.C.)
• Último Período do Antigo Egito (Dinastias 26 a 32; século 7 A.E.C. – 30 CE.)

Eventos e governantes importantes

Por volta de 3100 A.E.C., os dois reinos do Alto e Baixo Egito foram unidos e a primeira dinastia foi estabelecida. Isso é em grande parte atribuído a Menes, ou Aha de Mênfis (que fundou a cidade), que também pode ter sido o autor do mito fundador ou da história do Egito. Ele pode ter sido o primeiro faraó a ser identificado com Hórus, o deus falcão associado ao céu. Durante a quarta dinastia, fundada por Snefru, a Grande Pirâmide de Gizé foi construída por Quéops, conhecido pelos gregos como Quéops, que dizem ter reinado por 50 ou 60 anos.

Durante a 6ª dinastia (2345-2181 A.E.C.), possivelmente devido a uma flutuação no fluxo do Nilo que resultou em períodos de fome, a autoridade central foi enfraquecida e os dois reinos divididos. Mentuhopet de Tebas (c. 2040 A.E.C.) estabeleceu o Reino do Meio quando reuniu os dois egípcios. Durante este período, Amun, o Deus de Tebas, identificou-se com o Deus Sol, Rá, e foi visto como o principal Deus e patrono dos faraós. Este foi um período de comércio vigoroso com a Síria, Palestina e Núbia. Vários fortes importantes foram construídos perto da segunda catarata do Nilo. A arte e a literatura floresceram.

Durante o período seguinte, conhecido como Segundo Período Intermediário (1720-1550 A.E.C.), uma tribo conhecida como Hyksos, do leste, ganhou poder sobre partes do Egito e o poder real mudou do centro para os governantes locais, novamente comprometendo a unidade dos dois egípcios.

Por volta de 1550 A.E.C. os governantes de Tebas reuniram o Egito, estabelecendo o Novo Reino. Eles adquiriram um império que se estendia até o Eufrates no norte e a Núbia no sul. Grandes projetos de construção, principalmente templos e monumentos funerários, caracterizaram este período. O culto de Amun-Re dominou, com o Sumo Sacerdote exercendo considerável poder, exceto pelo breve intervalo quando Akhenaton declarou que o Deus, Aton, era o único Deus que não podia ser representado visualmente. Um dos faraós mais conhecidos, Ramses II (1279-1213 A.E.C.), data desse período. É popularmente associado ao faraó da época de Moisés, que participou da guerra com os hititas. Sua coragem durante a batalha de Cades contra os hititas fez dele uma lenda viva. Os muitos templos encomendados durante seu reinado incluem Abu Simbel, o Colosso de Ramsés em Memphis e a Tumba de Nefretari no Vale das Rainhas. A Rainha Nefretari é descrita como igual a Ramsés. Famosa por sua beleza, ela também pode ter exercido o poder ao lado do marido, já que as rainhas eram tradicionalmente retratadas como menores do que suas consortes. Durante o reinado de Ramsés III, conhecido como o último dos grandes faraós, a segurança do Egito foi constantemente ameaçada do leste pelos líbios. Os territórios externos foram perdidos e no início da 20ª dinastia, os dois egípcios se dividiram mais uma vez.

Em 341 A.E.C., a última dinastia nativa (a 30ª) caiu nas mãos dos persas, que controlaram o Egito até 332 A.E.C. quando Alexandre o Grande conquistou o território. Em 323, Ptolomeu, um dos generais de Alexandre, tornou-se governante e fundou a dinastia ptolomaica que durou até sua conquista por Roma após a morte de Cleópatra em 30. A.E.C. Os Ptolomeus eram patronos do aprendizado, e a tradição de longa data do Egito como centro de conhecimento continuou sob seu patrocínio. Muitos judeus que viviam no Egito prosperaram e templos foram construídos lá na Ilha Elefantina no delta de Aswan (já no século V A.E.C.) e depois, em 160 A.E.C., em Heliópolis (Leontópolis). Um dos pensadores judeus mais importantes, Filo, viveu em Alexandria, que mais tarde produziu alguns estudiosos cristãos notáveis. Os imperadores romanos continuaram a reivindicar o título e as honras dos faraós.

governo

As divisões administrativas subnacionais do Alto e Baixo Egito eram conhecidas como Nomes. O faraó era o governante desses dois reinos e chefiava a estrutura estatal do antigo Egito. O faraó serviu como monarca, líder espiritual e comandante-chefe tanto do exército quanto da marinha. O Faraó era considerado divino, uma conexão entre homens e deuses. Abaixo dele, no governo, estavam os vizires (um para o Alto Egito e outro para o Baixo Egito) e vários funcionários. Abaixo dele, do lado religioso, estavam o sumo sacerdote e vários outros sacerdotes. Geralmente, o cargo passava do pai para o filho mais velho, mas foi por meio da mulher que o poder foi efetivamente herdado, então foi o casamento com a filha mais velha do rei que selou a sucessão. De vez em quando, uma mulher assumia o poder, e as rainhas freqüentemente eram figuras poderosas por si mesmas. A governança estava intimamente relacionada ao dever de governar com justiça e prevenir o caos, mantendo a harmonia e o equilíbrio. Os sacerdotes, especialmente o Sumo Sacerdote de Amen-Ra, exerciam um poder considerável em parte devido à riqueza do culto e também porque tinham a palavra final na determinação da sucessão. A ruptura de Akhenaton com a adoração tradicional ocorreu após uma luta pelo poder entre o faraó e o sacerdócio.^[3]

Língua

Os antigos egípcios falavam uma língua afro-asiática relacionada às línguas chadica, berbere e semítica. Os registros da antiga língua egípcia datam aproximadamente do século 32. A.E.C. Os estudiosos agrupam a língua egípcia em seis principais divisões cronológicas:

• Egípcio arcaico (antes de 2600 A.E.C.)
• Egípcio Antigo (2600-2000 A.E.C.)
• Egípcio médio (2000-1300 A.E.C.)
• Egípcio tardio (1300-700 A.E.C.)
• Egípcio demótico (século 7 A.E.C.– século IV CE.)
• Cóptico (séculos 3 a 12) CE.)

Escrita

Os egiptólogos referem-se à escrita egípcia como hieróglifos egípcios, junto com a escrita cuneiforme mesopotâmica, classificada como o sistema de escrita mais antigo do mundo. A escrita hieroglífica era em parte silábica e em parte ideográfica.
Hierático é uma forma cursiva de hieróglifos egípcios que foi usada pela primeira vez durante a Primeira Dinastia (c. 2925 A.E.C. – C. 2775 A.E.C.) O fim Demótico no contexto do Egito, ou seja, “indígena” do ponto de vista helenístico, passou a se referir tanto à escrita quanto à língua que se seguiu ao estágio do Egito Antigo tardio da 25ª dinastia núbia à sua marginalização pelo grego koiné nos primeiros séculos CE.. Após a conquista de Umar ibn al-Khattab, a língua copta sobreviveu até a Idade Média como a língua litúrgica da minoria cristã.

A escrita hieroglífica finalmente deixou de ser usada por volta do século IV e começou a ser redescoberta a partir do século XV.

O mais antigo alfabeto conhecido (abjad) também foi criado no antigo Egito, como uma derivação de hieróglifos silábicos.

Literatura

• C. século 26 A.E.C. – Papiro Westcar
• século 19 A.E.C. História de sinuhe
• C. 1800 A.E.C. – Papiro Ipuwer
• C. 1800 A.E.C. – Papiro Harris I
• C. século 11 A.E.C. – História Wenamun

Cultura

A natureza religiosa da antiga civilização egípcia influenciou sua contribuição para as artes do mundo antigo. Muitas das grandes obras do antigo Egito retratam deuses, deusas e faraós, que também eram considerados divinos. A arte egípcia antiga em geral é caracterizada pela ideia de ordem, que era o motivo dominante da religião egípcia.

Estátuas representando ocupações egípcias antigas de classe baixa.

A escavação da vila operária de Deir el-Madinah resultou em um dos relatos mais documentados da vida comunitária no mundo antigo, abrangendo quase quatrocentos anos. Não existe um local comparável onde a organização, as interações sociais, as condições de trabalho e de vida de uma comunidade possam ser estudadas com tantos detalhes.^[4]

A maioria dos antigos egípcios eram agricultores ligados à terra. Suas casas eram restritas a membros da família imediata e eram construídas com tijolos de barro projetados para se refrescar no calor do dia. Cada casa tinha uma cozinha com telhado aberto, que continha uma pedra de amolar para moer a farinha e um pequeno forno para assar o pão. As paredes eram pintadas de branco e podiam ser cobertas com tapeçarias de linho manchado. Os pisos foram forrados com esteiras de cana-de-açúcar, enquanto banquinhos de madeira, camas elevadas e mesas individuais compõem os móveis.^[5]

Os antigos egípcios valorizavam muito a higiene e a aparência. A maioria se banhava no Nilo e usava um sabonete pastoso feito de gordura animal e giz. Os homens raspavam o corpo inteiro para ficarem limpos, e perfumes e pomadas fragrantes cobriam os odores ruins e acalmavam a pele. As roupas eram feitas de lençóis simples de linho alvejado, e tanto os homens quanto as mulheres da classe alta usavam perucas, joias e cosméticos. Os meninos ficavam sem roupas até a maturidade, por volta dos 12 anos, e nessa idade os meninos eram circuncidados e barbeados. As mães eram responsáveis ​​por cuidar dos filhos, enquanto o pai fornecia a renda para a família.^[5]

Os antigos egípcios mantinham uma rica herança cultural completa com festas e festivais acompanhados por música e dança.

Música e dança eram entretenimento popular para quem tinha dinheiro para elas. Os primeiros instrumentos incluíam flautas e harpas, enquanto instrumentos semelhantes a trombetas, oboés e flautas foram desenvolvidos posteriormente e se tornaram populares. No Novo Império, os egípcios tocavam sinos, címbalos, pandeiros e tambores, bem como alaúdes e liras importadas da Ásia.^[6] O sistro era um instrumento musical semelhante a um sino, especialmente importante nas cerimônias religiosas.

Os antigos egípcios desfrutavam de uma variedade de atividades de lazer, incluindo jogos. O Senet, um jogo de tabuleiro no qual as peças se moviam de acordo com o acaso, foi particularmente popular desde os primeiros tempos; outro jogo semelhante era o mehen, que tinha um tabuleiro circular. Malabarismo e jogos de bola eram populares entre as crianças, e lutas também são documentadas em uma tumba em Beni Hasan.^[5] Membros ricos da sociedade egípcia antiga também gostavam de caçar e navegar.

A culinária egípcia permaneceu notavelmente estável ao longo do tempo, como evidenciado pela análise de cabelos de múmias egípcias antigas do Império Médio.^[7] Na verdade, a culinária do Egito moderno mantém algumas semelhanças impressionantes com a culinária dos antigos. A dieta básica consistia em pão e cerveja, complementada com vegetais, como cebola e alho, e frutas, como tâmaras e figos. Todos saboreavam vinho e carne nos feriados, enquanto as classes altas se entregavam com mais regularidade. Peixes, carnes e aves podem ser salgados ou secos e podem ser cozidos em ensopados ou grelhados.^[5] No entanto, múmias de cerca de 3.200 A.E.C. mostram sinais de anemia grave e distúrbios hemolíticos.^[8] Traços de cocaína, haxixe e nicotina também foram encontrados na pele e no cabelo de múmias egípcias.^[9]

Os egípcios acreditavam que uma relação equilibrada entre pessoas e animais era um elemento essencial da ordem cósmica; portanto, acreditava-se que humanos, animais e plantas eram membros de um único todo.^[10] Os animais, tanto domésticos quanto selvagens, eram, portanto, uma fonte fundamental de espiritualidade, companheirismo e sustento para os antigos egípcios. O gado era o gado mais importante; a administração coletava impostos sobre o gado em censos regulares, e o tamanho de um rebanho refletia o prestígio e a importância da propriedade ou templo que os possuía. Além do gado, os antigos egípcios criavam ovelhas, cabras e porcos. Aves como patos, gansos e pombos eram capturados em redes e criados em fazendas, onde eram alimentados à força com massa para engordar.^[5] O Nilo fornecia uma fonte abundante de peixes. As abelhas também foram domesticadas pelo menos desde o Império Antigo e forneciam mel e cera.^[11]

Os antigos egípcios usavam jumentos e bois como bestas de carga e eram responsáveis ​​por arar os campos e pisar a semente no solo. O abate de um boi gordo também era uma parte central de um ritual de oferenda.^[5]Os cavalos foram introduzidos pelos Hyksos no Segundo Período Intermediário, e o camelo, embora conhecido do Novo Império, não foi usado como um animal de carga até o período posterior. Também há evidências que sugerem que os elefantes foram usados ​​brevemente no período tardio, mas foram amplamente abandonados devido à falta de pastagem.^[5]

Cachorros, gatos e macacos eram animais de estimação comuns na família, enquanto os animais de estimação mais exóticos importados do coração da África, como os leões, eram reservados à realeza. Heródoto observou que os egípcios eram as únicas pessoas que tinham seus animais com eles em suas casas.^[10] Durante os períodos pré-dinásticos e tardios, a adoração de deuses em sua forma animal era extremamente popular, como a deusa gato Bastet e o deus íbis Thoth, e esses animais eram criados em grande número em fazendas para fins de sacrifício ritual.^[12]

Religião

As antigas pirâmides do Egito que ainda se erguem sobre o deserto foram projetadas com a intenção de que os espíritos dos governantes falecidos pudessem mais facilmente retornar aos seus corpos.

A religião egípcia permeou todos os aspectos da vida. Ele dominou a vida a tal ponto que quase todos os monumentos e edifícios que sobreviveram ao século, incluindo as enormes construções que levaram milhares de trabalhadores ou escravos e muitos anos para construir, são religiosos bastante seculares. A preocupação dominante da religião era manter o ritmo de vida, simbolizado pelo Nilo, e evitar que a ordem degenerasse no caos. O fim maat era usado para descrever a ordem essencial do universo e era dever do faraó defendê-la pelo império da lei e garantir que a justiça fosse feita. Os egípcios acreditavam profundamente na vida após a morte, e maat era tão importante que representava um princípio eterno perante o qual até mesmo os deuses diferiam.

Cerca de 3000 A.E.C.Menes estabeleceu Memphis como a nova capital dos egípcios e elevou o que fora o mito de Memphis como o mito dominante. No entanto, muitos mitos de criação e origem local também continuaram a existir ao lado desse dominante sem criar tensão. No mito de Memphis, uma entidade suprema chamada Ptah criou tudo, ou melhor, tudo que é, idéias, verdade, justiça, beleza, pessoas, Deuses, emanou de Ptah e se originou como “pensamentos” na mente de Ptah. A unidade do Egito foi fundamental para este mito. Outros mitos da criação descrevem a criação como vinda do caos externo ou primordial, ou limo primordial, que tinha oito elementos, a saber, matéria e espaço, escuridão e escuridão, o ilimitado e o ilimitado, e o oculto e oculto.) A enchente anual do Nilo, que dá origem a uma nova vida, pode estar por trás dessa mitologia.

Os deuses Seth (dos ventos e tempestades) e Horus (deus do céu falcão) lutaram pelo controle do Egito, mediados por Geb (ou Ptah). Inicialmente, cada um deles governou um Egito, mas a tendência para a unidade resultou em Geb ceder os dois egípcios a Hórus, o mais velho dos dois. Outros mitos mostram um grupo de deuses criando a terra, com outro grupo atuando como mediador entre os deuses e os humanos. O último grupo inclui Osiris, Isis, Seth e Nepthys. Osiris era o deus dos mortos; Ísis era a Deusa Mãe; Nepthys era a contraparte feminina de Seth. Horus assumiu importância como filho de Ísis e Osíris. Diz-se que Osíris ensinou agricultura e religião aos egípcios, enquanto Ísis trouxe Osíris de volta à vida quando seu irmão ciumento, Seth, o assassinou. O culto a Ísis se espalhou por todo o Império Romano. Envolvia conhecimento secreto, textos secretos, visões de Ísis e Osíris e o conceito de salvação como um retorno à dedicação pessoal à Deusa. Hórus é creditado por lutar com Seth para justificar seu pai e obter o controle do Egito. Assim, Hórus se torna príncipe dos deuses e patrono dos reis, que eram considerados suas formas humanas. Cerca de 2.000 divindades compunham o panteão. Variações locais do mito e mitos locais parecem ter coexistido sem conflito com o mestre ou a narrativa dominante.

Muito esforço e riqueza foram investidos na construção de monumentos funerários e tumbas para os governantes. Acredita-se que os humanos consistam em três elementos, o ka, ele licenciado em cartas, e ele akh. a ka ele permaneceu na tumba e pode ser descrito como o “gênio” do indivíduo. a licenciado em cartas parece uma alma, enquanto o akh adquire poder sobrenatural após a morte, permanecendo inativo até então. Após a morte, todos são julgados de acordo com o princípio de maat, pesado pelo deus-chacal, Annubis, contra o coração do falecido. Se o coração estiver mais pesado, o falecido será relegado ao esquecimento. sim maat é mais pesado, Osíris recebe o falecido em seu reino. Esta era a “morada dos bem-aventurados”, uma localidade que se acreditava literalmente nos céus, onde os deuses moravam. Thoth, o deus da sabedoria com cabeça de íbis, registra tudo. Muitas das lendas e práticas são descritas no Livro dos mortos.^[13]Os templos eram moradas terrenas para os deuses e funcionavam como pontos de encontro entre o céu e a terra, ou como centros cósmicos. Os sacerdotes serviam aos deuses, mas também desempenhavam funções sociais que incluíam ensinar, realizar ritos religiosos e oferecer conselhos. A morte foi considerada transitória.

O divino e o humano estavam intimamente ligados. Os deuses eram divinos e humanos. Sua descrição como animais era outra indicação da divindade da terra e da própria natureza; o divino era parte integrante da criação. Os deuses estavam preocupados com os problemas humanos, não separados e distantes. Qualquer um que matou um animal enfrentou a morte. Os gatos eram especialmente reverenciados e até mumificados. O Nilo, do qual o Egito tirava suas águas e do qual dependia para sua fertilidade, era sagrado. A preocupação com a fertilidade relatou o que tem sido descrito como uma atitude saudável em relação ao sexo, que não era vista como manchada de culpa, mas sim como uma atividade prazerosa, embora dentro dos parâmetros do casamento. O adultério era ilegal. Os deuses são retratados desfrutando do sexo e às vezes quebrando as regras. Diz-se que Ra fez com que seus filhos, Shu e Tefnut, aparecessem por meio da masturbação. O incesto também era ilegal, com exceção da família real, onde o casamento entre irmão e irmã era necessário para a sucessão. Acreditando que a vida após a morte seria mais ou menos uma continuação da vida na terra, a atividade sexual não cessaria após a morte. Portanto, alguns homens egípcios colocaram pênis falsos em suas múmias, enquanto as mulheres egípcias adicionaram mamilos artificiais.^[14]

Mumificação

As múmias são provavelmente mais popularmente associadas à religião egípcia. A mumificação era religiosa e acompanhada de orações rituais. Os órgãos internos foram removidos e preservados separadamente. A ideia por trás da mumificação era provavelmente manter a ligação entre o ka e os outros dois elementos, que poderiam ser sustentados na vida após a morte, preservando o corpo neste mundo. ^[15] Gatos e cachorros também foram mumificados, evidência do lugar importante que os animais de estimação ocupavam na vida egípcia.

Realizações científicas

A arte e a ciência da engenharia estiveram presentes no Egito, como determinar com precisão a posição dos pontos e as distâncias entre eles (conhecida como topografia). Essas habilidades foram usadas para delinear as bases das pirâmides. As pirâmides egípcias assumiram a forma geométrica formada por uma base poligonal e um ponto, denominado vértice, por faces triangulares. O cimento foi inventado pelos egípcios. A estação de tratamento de água Al Fayyum foi um dos principais celeiros agrícolas do mundo antigo. Há evidências de que os antigos faraós egípcios da dinastia usavam o lago natural de Fayyum como reservatório para armazenar o excedente de água para uso durante as estações secas. Desde a época da Primeira Dinastia ou antes, os egípcios exploravam turquesas na Península do Sinai.

A evidência mais antiga (c. 1600 A.E.C.) do empirismo tradicional é atribuído ao Egito, como evidenciado pelos papiros de Edwin Smith e Ebers. As raízes do método científico remontam aos antigos egípcios. Os antigos egípcios também têm o crédito de criar o alfabeto e o sistema decimal mais antigo conhecido do mundo na forma dos papiros matemáticos de Moscou e Rhind.^[16] A consciência da proporção áurea parece se refletir em muitas construções, como as pirâmides egípcias.

Marcos na antiga civilização egípcia

• 3300 A.E.C. – Artefatos de bronze desse período.
• 3200 A.E.C. – Hieróglifos egípcios totalmente desenvolvidos durante a Primeira Dinastia)
• 3200 A.E.C. – Narmer Palette, o documento histórico mais antigo conhecido no mundo
• 3100 A.E.C. – Sistema decimal,^[16] uso mais antigo (confirmado) do mundo
• 3100 A.E.C. – Mineração na Península do Sinai
• 3100 A.E.C. – 3050 A.E.C. – Construção Naval em Abydos,^[17]
• 3000 A.E.C. – Exportações do Nilo para Israel: vinho
• 3000 A.E.C. – Encanamento de cobre
• 3000 A.E.C. – medicina egípcia
• 3000 A.E.C. – Papiro, o papel mais antigo conhecido do mundo.
• 2900 A.E.C. – Senet, o jogo de tabuleiro mais antigo (confirmado) do mundo
• 2700 A.E.C. – Cirurgia, a mais antiga conhecida no mundo
• 2700 A.E.C. – Topografia de precisão
• 2600 A.E.C. – Grande Esfinge de Gizé, ainda hoje a maior estátua de pedra do mundo
• 2600-2500 A.E.C. – Embarques de expedições: Rei Sneferu.^[18]
• 2600 A.E.C. – Transporte de barcaças, blocos de pedra.
• 2600 A.E.C. – Pirâmide de Djoser, o edifício de pedra em grande escala mais antigo do mundo.
• 2600 A.E.C. – A pirâmide e a pirâmide vermelha de Menkaure, as primeiras obras de granito esculpido conhecidas no mundo
• 2600 A.E.C. – Red Pyramid, la pirámide de lados lisos “verdadera” más antigua conocida del mundo; trabajo de granito macizo
• A.E.C.– Gran Pirámide de Giza, la estructura más alta del mundo hasta 1300 CE.
• 2400 A.E.C. – Calendario astronómico egipcio, utilizado incluso en la Edad Media por su regularidad matemática
• A.E.C. – posible canal Nilo-Mar Rojo (XII dinastía de Egipto)
• A.E.C. – Alfabeto, el más antiguo conocido del mundo.
• 1800 A.E.C. – Papiro matemático de Berlín,^[16] Ecuaciones algebraicas de segundo orden
• 1800 A.E.C. – Papiro matemático de Moscú, fórmula generalizada para el volumen de tronco
• 1650 A.E.C. – Papiro matemático Rhind: geometría, cotangente analógica, ecuaciones algebraicas, series aritméticas, series geométricas
• 1600 A.E.C. – Papiro de Edwin Smith, la tradición médica se remonta a c. 3000 A.E.C.
• 1550 A.E.C. – Papiro médico de Ebers, empirismo tradicional; los primeros tumores documentados conocidos del mundo
• 1500 A.E.C. – Fabricación de vidrio, la más antigua conocida del mundo
• 1160 A.E.C. – Papiro de Turín, mapa geológico y topográfico más antiguo conocido del mundo
• Otro:
  • C. 2500 A.E.C. – Papiro Westcar
  • C. 1800 A.E.C. – Papiro de Ipuwer
  • C. 1800 A.E.C. – Papiro Harris I
  • C. 1400 A.E.C. – Papiro Tulli
  • C. 1300 A.E.C. – Papiro de Ebers
  • Fecha desconocida – Rollin Papyrus

Problemas abiertos

Existe una cuestión sobre la sofisticación de la tecnología del antiguo Egipto, y hay varios problemas abiertos relacionados con los logros reales y supuestos del Antiguo Egipto. Ciertos artefactos y registros no encajan con los sistemas de desarrollo tecnológico convencionales. No se sabe por qué no hay una progresión clara hacia una Edad del Hierro egipcia o por qué el registro histórico muestra que los egipcios tardaron tanto en comenzar a usar hierro. Se desconoce cómo los egipcios formaron y trabajaron el granito. Se debate la fecha exacta en que los egipcios comenzaron a producir vidrio.

Algunos se preguntan si los egipcios eran capaces de navegar largas distancias en sus barcos y cuándo se convirtieron en marineros expertos. Se discute polémicamente si los egipcios tenían algún conocimiento de la electricidad y si los egipcios usaban motores o baterías. Los estudiosos interpretan el relieve de Dendera de diversas formas. El tema del pájaro Saqqara es controvertido, al igual que el grado de comprensión de la aerodinámica por parte de los egipcios. No se sabe si los egipcios tenían cometas o planeadores.

La pigmentación utilizada para las obras de arte en los edificios ha conservado el color a pesar de miles de años de exposición a los elementos y no se sabe cómo se prepararon estas pinturas, ya que las pinturas modernas no son tan duraderas.

Legado

Arnold Toynbee afirmó que de las 26 civilizaciones que identificó, Egipto fue el único al no tener precursor o sucesor. Sin embargo, podría decirse que la sucesora de la civilización egipcia fue la humanidad misma, ya que Egipto legó muchas ideas y conceptos al mundo, además del conocimiento matemático y astronomológico. Un ejemplo es el impacto de Egipto sobre el Antiguo Testamento o la Biblia hebrea, que continúa afectando la vida de muchas personas en la actualidad.

Evidence of mummies in other civilizations and pyramids outside ancient Egypt indicate reflections of ancient Egyptian belief values on other prehistoric cultures, perhaps transmitted over the Silk Road. It is possible that Egyptians traveled to the Americas, as demonstrated by Thor Heyerdahl’s Ra expeditions of 1972.^[19]

It can be argued that while Egypt was a highly advanced culture religiously, technologically, politically, and culturally, it did not exert the same enduring impact on future world development that came from the small tribes of Israel that seemed somehow destined to be related to Egypt yet to perhaps to exert a greater influence. Yet another way of viewing this is to say that Israel was a channel through which aspects of Egyptian civilization spread more widely. Egyptian belief in the afterlife does not seem to have impacted much on Jewish thought, but this did find its way into much African spirituality, where a similar view of the spiritual world is still widely accepted—for example, the idea of returning spirits. The pyramids were fashioned in such a way that returning the spirits could easily find their way back to the body. The view of returning ancestors and naming grandchildren after grandparents as a form of spiritual liberation of the grandparents is still prevalent in Africa today.

Israel’s period of slavery in Egypt resulted in especial concern for the gerim (stranger) in their midst. Egypt may have influenced Hebrew writing, while Egyptian understanding of the role of the King as mediator between heaven and earth may have informed the Hebrew’s understanding of society as subject to divine law. There are also parallels between Egyptian and Hebrew ethics. The monotheistic experiment failed in Egypt but flourished through the two related faiths of Judaism and Christianity. Both of these faiths acknowledge a certain indebtedness to Egypt, where the Septuagint (Greek version of the Bible) was translated (300-200 A.E.C.), where Philo, Origen, and Clement of Alexandria among other significant contributors to Jewish and Christian thought flourished, as later did Maimonides. Jesus’ family sought refuge in Egypt, which enabled the infant Jesus to survive Herod’s slaughter of the children.

Notas

Referências

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• Jacq, Christian. Magic and Mystery in Ancient Egypt. London: Souvenir Press, 1998. ISBN 0285634623
• Manley, Bill (ed.). The Seventy Great Mysteries of Ancient Egypt. London: Thames & Hudson, 2003. ISBN 0500051232
• National Geographic Society. Mysteries of Egypt. National Geographic Society, 1999. ISBN 0792297520
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• Putnam, James. Mummy. New York, NY: Dorling Kindersley Eyewitness Guides, 1993. ISBN 0751360074
• Schulz, Regine. Egypt: The World of the Pharaohs. Konemann, 1998. ISBN 3895089133
• Sitchin, Zecharia. The Earth Chronicles Expeditions: Journeys to the Mythical Past. Rochester, VT: Bear & Co., 2004. ISBN 1591430364
• Strouhal, Eugen. Life of the Ancient Egyptians. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992. ISBN 9774242858

links externos

All links retrieved March 29, 2016.