História

Dinastia Almóada – Enciclopédia do Novo Mundo


Oriente Próximo em 1200 CE., mostrando o Império Almóada na Península Ibérica e noroeste da África e seus vizinhos.

a Dinastia almóada (Do árabe الموحدون al-Muwahhidun, isto é, “os monoteístas” ou “os unitaristas”), foi uma dinastia berbere, muçulmana, fundada no século 12, e conquistou todo o norte da África até a Líbia, junto com Al-Andalus (Ibéria moura). Os almóadas eram revivalistas islâmicos que se propunham a erradicar a frouxidão e impor uma observância estrita e piedosa dos rituais e leis do Islã. Eles escolheram uma interpretação do Alcorão que desaprovava o tipo de tolerância religiosa e troca inter-religiosa pela qual al-Andalus havia se tornado famoso, e reverteram as políticas de governantes anteriores que o permitiram, resultando na emigração de cristãos e judeus para outros lugares. .

Seus predecessores imediatos, os almorávidas, já haviam revertido a política anterior, considerando os príncipes muçulmanos da Andaluzia como quase infiéis, pois, ocasionalmente, eles estabeleceram alianças com os cristãos (embora no final do governo os almorávidas também empregassem cristãos ) A interpretação almóada da necessidade de total dissimilaridade entre muçulmanos e não muçulmanos era ainda mais estrita, semelhante aos ensinamentos de Ibn Taymiyyah. No entanto, eles se tornaram mais tolerantes no final de seu governo. Governando a Andaluzia desde 1154, eles se retiraram para Marrakech após a derrota na batalha de Las Navas em 1212 por uma coalizão de príncipes cristãos. Marrakesh, sua última fortaleza, caiu para os Marinis em 1269.

Os ideais rígidos com os quais começaram não sobreviveram quando chegaram ao poder. Inicialmente, eles desaprovaram o que consideraram extravagância material desnecessária. Mais tarde, eles construíram mesquitas e palácios muito decorativos. O estilo de vida adequado para os rigores de um retiro isolado nas montanhas pode ter sido menos fácil de manter na fértil Andaluzia. À medida que a liderança carismática de seu fundador e seu substituto cediam à autoridade rotineira, uma política mais pragmática substituía o zelo pela reforma. Às vezes, eles até estabeleceram alianças com cristãos, o que teria sido um anátema para os primeiros califas.

origens

A dinastia se originou com Ibn Tumart (1080-1130), um membro da Masmuda, uma tribo berbere das Montanhas Atlas. Ibn Tumart era filho de um acendedor de lampiões em uma mesquita e era conhecido por sua piedade desde a juventude, embora fontes rastreiem sua ancestralidade a Maomé. Diz-se que ele era baixo, possivelmente com uma deformidade física. Ele viveu a vida de um mendigo devoto. Por volta de 1108 ele partiu para realizar o hajj em Meca (ou “Meca”) e estudar em Bagdá na escola fundada por Abu al-Hasan al-Ash’arii. É relatado que ele conheceu al-Ghazali enquanto visitava Damasco.[1]. Ele logo começou a pedir um retorno aos princípios do Islã conforme declarados no Alcorão e nas tradições do Profeta Muhammad, e a enfatizar a Unidade de Deus. No entanto, foi sugerido que o que ele ensinou foi uma mistura eclética dos ensinamentos de seu mestre com partes das doutrinas de outros e com o misticismo absorvido de al-Ghazali. Seu princípio fundamental era um unitarismo estrito que negava a existência independente dos atributos de Deus como incompatíveis com sua unidade e, portanto, era uma ideia politeísta. Ele denunciou os almorávidas, a quem seu sucessor iria derrotar, como “antropomorfistas”.[2].

A dinastia

Após seu retorno ao Magrebe aos 28 anos, Ibn Tumart começou a pregar e liderar ataques a lojas de vinho e outras manifestações de imoralidade. Ele até atacou a irmã do almorávida (Murabit) Amir ʻAli III, nas ruas de Fez, porque ela era mantida acordada como as mulheres berberes. Ali III permitiu que ele fugisse impunemente. Em 1121, ele se declarou o Mahdi, declarando abertamente que não tinha pecado.[3].

Expulso de várias cidades para demonstrações de zelo reformista, Ibn Tumart refugiou-se entre seu próprio povo, o Masmuda, no Atlas por volta de 1122. Entre então e sua morte em 1130, ele emergiu como o líder ou califa de um pequeno estado com base em uma cidade. de Tin Mal, no centro do que hoje é o Marrocos. Após sua morte, ele foi sucedido por um tenente competente, Abd al-Mu’min al-Kumi, outro berbere da Argélia. Algumas fontes dizem que Tumart morreu em 1128 e que seu sucessor manteve isso em segredo até que estivesse pronto para ir além do retiro na montanha. Abd al-Mu’min, califa e deputado do Mahdi, provou ser um soldado mais do que competente e derrotou os almorávidas em Marrakesh em 1147. De acordo com uma fonte, Ibn Tumart deu ao seu vice instruções claras para reformar ou se opor e derrota. os almorávidas:

Marcha contra esses hereges e perversos da religião que se autodenominam: al-Murabits, e convide-os a abandonar seus maus hábitos, reformar seus costumes, renunciar à heresia e reconhecer o imã Mahdi sem pecado. Se eles responderem ao seu chamado, então são seus irmãos; o que eles têm será seu e o que você deve, eles lhe devem. E se não o fizerem, lute contra eles, porque a Sunna torna isso legal para você.[4].

Entre 1130 e sua morte em 1163, al-Mu’min estendeu seu poder por todo o norte da África até que o Egito entrou em Al-Andalus, que ele controlava em 1154. Em 1170, seu sucessor, Yusuf I, transferiu a capital almóada para Sevilha . onde construíram a grande mesquita (agora substituída pela catedral). O minarete, conhecido como Giralda, foi erguido em 1184 para marcar a ascensão de Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur como o quarto califa. Ainda é a torre do sino da Catedral. Agora eles haviam substituído os almorávidas, que haviam entrado na Espanha em 1086 a convite de príncipes muçulmanos para ajudar a defendê-los contra os cristãos. a Almóadas Ele também pode ter sido convidado para ajudar na defesa da Espanha muçulmana após a queda de
Lisboa (1147). Clancy-Smith comenta que tanto os almorávidas quanto os almóadas foram “alistados com relutância” pelos príncipes muçulmanos. Ambas as dinastias “entraram em al-Andalus especificamente como defensoras da fé e funcionaram como elites político-militares cuja posição foi validada por sua capacidade de deter o avanço cristão e manter a fronteira”[5].
Desde a época de Yusuf II (o sexto califa), eles governaram a Península Ibérica e o norte da África Central por meio de tenentes, tratando os domínios fora do Marrocos como províncias. Quando seus emires cruzaram o estreito, era para liderar um jihad contra os cristãos antes de retornar à sua capital, Marrakech.

O minarete Alhomad em Safi

Os príncipes almóada tiveram uma carreira mais longa e distinta do que os Murabit (ou almorávidas). Yusuf II ou Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) e Ya’qub I ou Yaqub al-Mansur (1184-1199), os sucessores de Abd al-Mumin, eram homens capazes. No final, eles se tornaram menos fanáticos que os almorávidas, e Ya’qub al Mansur era um homem de grande talento, que escreveu um bom estilo árabe e que protegeu o filósofo Averróis. Seu título de al-Mansur, “O Vitorioso” foi vencido com a derrota infligida a Afonso VIII de Castela na Batalha de Alarcos (1195).

Declínio e perda da Ibéria

No entanto, os estados cristãos da Península Ibérica estavam se tornando muito bem organizados para serem invadidos pelos muçulmanos, e os almóadas não fizeram nenhum avanço permanente contra eles.

Em 1212, Muhammad III, “al-Nasir“(1199-1214), o sucessor de al-Mansur, depois de um avanço inicialmente bem-sucedido para o norte, foi derrotado por uma aliança dos quatro príncipes cristãos de Castela, Aragão, Reino de Navarra e Portugal, na Batalha de Las Navas de Tolosa na Serra Morena. A batalha destruiu o domínio almóada. Quase todos os domínios mouros na Península Ibérica foram perdidos pouco depois, e as grandes cidades mouras de Córdoba e Sevilha caíram para os cristãos em 1236 e 1248, respectivamente.

Depois disso, restou apenas o estado mouro de Granada, que, após uma revolta interna muçulmana, sobreviveu como estado tributário dos reinos cristãos na periferia sul da Península Ibérica. A dinastia Nasrid o Banu Nazari (Árabe: بنو نصر) chegou ao poder lá após a derrota da dinastia almóada em 1212. Vinte reis muçulmanos diferentes governaram Granada desde a fundação da dinastia em 1232 por Muhammed I ibn Nasr até 2 de janeiro de 1492, quando o sultão Boabdil se rendeu ao Reino cristão espanhol. que completou a Reconquista. Hoje, a evidência mais visível dos nasridas é o complexo do palácio de Alhambra construído sob seu governo.

Mapa mostrando a zona de controle almóada na Espanha e os caminhos dos contra-ataques em Castela (C) e Aragão (A). ((L) Leão, (P) Portugal, (N) Navarra)

Eles tiveram sucesso em expulsar as guarnições estacionadas em algumas das cidades costeiras pelos reis normandos da Sicília. A história de seu declínio difere da dos almorávidas, que eles haviam deslocado. Não foram conquistados por um grande movimento religioso, mas territórios perdidos, aos poucos, devido à revolta de tribos e distritos. Seus inimigos mais eficazes eram os Banu Marin (Marinidas, parentes dos Umayyads), que fundaram a próxima dinastia. O último representante da linhagem, Idris II, “El Wathiq” ‘(o décimo quarto califa) foi reduzido à posse de Marrakesh, onde foi assassinado por um escravo em 1269.

Religião

O minarete da mesquita Koutoubia, em Marrakech, na qual a Giralda foi baseada.

Os almóadas ultrapassaram em muito os almorávidas em uma perspectiva fundamentalista e impuseram restrições e medidas punitivas aos dhimmis (comunidades protegidas} removendo-os de todos os cargos governamentais[6]. Diante da escolha entre a morte ou a conversão, a maioria dos judeus e cristãos emigrou. Outros foram “transferidos à força para o Marrocos como possíveis quintos colunistas no Iberis”. Alguns, como a família Maimonides, fugiram para o leste para terras muçulmanas mais tolerantes, enquanto outros foram para o norte para se estabelecerem nos reinos cristãos em crescimento.[7] Não foram apenas os não muçulmanos que foram para o exílio ou aqueles que optaram por deixar o território almóada. Alguns muçulmanos também partiram, incluindo o professor sufi Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240), que deixou a Espanha em 1200. No entanto, sua política mudou mais tarde. Em suas possessões no norte da África, eles encorajaram o estabelecimento de cristãos até mesmo em Fez e, após a Batalha de Las Navas de Tolosa, ocasionalmente fizeram alianças com os reis de Castela. A mesquita de Tin Mal é uma das duas únicas no Marrocos em que os não-muçulmanos podem entrar. A maioria dos almóadas foi enterrada em Tin Mal.

Legado

Jardins de Menara, construídos por Abd al-Mu’min com as montanhas do Atlas cobertas de neve ao fundo

A ascensão e queda dos almóadas está de acordo com a natureza cíclica da história islâmica descrita por Ibn Khaldun. Ele caracterizou a história islâmica como cíclica, na qual entusiastas da reforma religiosa, como os almóadas, arrasam cidades do deserto, onde um estilo de vida puritano e forte sentimento de grupo são naturais, estabelecem o governo e se tornam relaxados quando ele perde a “dureza da vida no deserto”. . Então, o sentimento do grupo enfraquece a tal ponto que a dinastia “não pode mais se proteger” e é “devorada por outras nações” em nenhum momento.[8]. Seus sucessores Marinide, que também governaram partes da Península Ibérica, se viam como zelosos reformadores; os estados sucessores muçulmanos dos almóadas, os nasridas de Granada e os banu marin de Marrocos, ambos destacaram seu desempenho na guerra santa de jihad contra as potências cristãs ibéricas para reunir apoiantes da sua causa e reforçar a sua legitimidade “[9]. Clancy-Smith, no entanto, está menos convencido de que a teoria de Ibn Khaldun se aplica ao sucesso inicial dos almóadas sobre os almorávidas, uma vez que, de acordo com sua análise, estes últimos “permaneceram firmemente enraizados”, de fato profundamente enraizados, “na civilização do deserto” sem se ajustar à vida na Andaluzia, ou para atrair seguidores locais leais[10].

O legado arquitetônico almóada inclui mesquitas como a Koutoubia em Marrakech e os jardins de Tin Mal e Menara, com o Atlas ao fundo.

Califas Muwahhadi (almóadas), 1121-1269

  • Ibn Tumart 1121-1130
  • Abd al-Mu’min 1130-1163
  • Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
  • Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
  • Muhammad an-Nasir 1199-1213
  • Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
  • Abd al-Wahid I 1224
  • Abdallah al-Adil 1224–1227
  • Yahya 1227–1235
  • Idris I 1227–1232
  • Abdul-Wahid II 1232–1242
  • Ali, Almohad 1242-1248
  • Umar 1248–1266
  • Idris II, Almohad 1266–1269

Notas

  1. “Abd al-Wahhab al-Marrakushi. 1997. “A coisa admirável em um resumo de notícias do oeste (1224)”. 185-189. em Olivia Rene Constable. Ibéria medieval: leituras de fontes cristãs, muçulmanas e judaicas. (Filadélfia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336), 186
  2. Julia Ann Clancy-Smith. 2001. Norte da África, Islã e o mundo mediterrâneo: dos almorávidas à guerra na Argélia. (Londres, Reino Unido: Frank Cass. ISBN 9780714651705), 72
  3. al-Marrakushi 1997, 187
  4. al-Marrakushi 1997, 188
  5. Clancy-Smith 2001, 14-15
  6. Clancy-Smith 2001, 16
  7. Rebecca Weiner, 2008, Sefardita. Biblioteca virtual judaica. Recuperado em 18 de maio de 2008.
  8. Ibn Klaldun 2005, 109
  9. Clancy-Smith, 2001, p.
  10. Clancy-Smith, 2001, p. 75

Referências

  • Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. Norte da África, Islã e o mundo mediterrâneo: dos almorávidas à guerra na Argélia. (Série Cass: História e Sociedade no Mundo Islâmico.) Londres, Reino Unido: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
  • Fletcher, Richard A. 1992. Espanha mourisca. New York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
  • Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
  • Hilliard, Constance B. 1998. Tradições intelectuais da África pré-colonial. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
  • Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N. J. Dawood e Bruce B. Lawrence. 2005. O Muqaddimah: uma introdução à história. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “A coisa admirável em um resumo de notícias do oeste (1224)”. 185-189. em Olivia Rene Constable. Ibéria medieval: leituras de fontes cristãs, muçulmanas e judaicas. Filadélfia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
  • O’Connor, I. 2003. “A queda do Império Almóada aos olhos dos historiadores espanhóis modernos”. Islã e relações cristão-muçulmanas 14: 145-162.

links externos

Todos os links foram recuperados em 9 de março de 2016.

Créditos

New World Encyclopedia escritores e editores reescreveram e completaram o Wikipedia Artigo
de acordo com New World Encyclopedia Regras. Este artigo é regido pelos termos da licença Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), que pode ser usada e divulgada com a devida atribuição. O crédito é devido nos termos desta licença, que pode referir-se a ambos New World Encyclopedia colaboradores e colaboradores voluntários altruístas da Fundação Wikimedia. Para citar este artigo, clique aqui para obter uma lista de formatos de citação aceitáveis. Os pesquisadores podem acessar a história das contribuições wikipedistas anteriores aqui:

O histórico deste item desde que foi importado para New World Encyclopedia:

Nota: Algumas restrições podem ser aplicadas ao uso de imagens individuais que são licenciadas separadamente.



Traduzido de Enciclopédia do Novo Mundo/a>

Source link

Artigos relacionados

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *

Botão Voltar ao topo