História

Conflito Árabe-Israelense – Enciclopédia do Novo Mundo


Conflito árabe-israelense
Conflito Árabe Israelita 6.png
Israel e membros da Liga Árabe

██ Liga Árabe
██ Israel
██ Eles estiveram em guerra com Israel
██ Faixa de Gaza e Cisjordânia

Encontro Início do século 20 – presente
Localização Grande Oriente Médio
Resultado Em marcha
Lutadores

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Nações árabes
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Israel

Série de conflito árabe-israelense

  • História do conflito árabe-israelense
  • Opiniões sobre o conflito árabe-israelense
  • Direito internacional e o conflito árabe-israelense
  • Fatos, números e estatísticas do conflito árabe-israelense

Participantes

Conflito israelense-palestino
Conflito Israel-Líbano
Liga Árabe ·
União Soviética / Rússia
Israel e as Nações Unidas
Relações Irã-Israel
Relações Israel-Estados Unidos
Boicote Israel

Tratados e propostas de paz

Israel-Egito
Israel-Jordânia

a Conflito árabe-israelense (Árabe: الصراع العربي الإسرائيلي, Hebraico: הסכסוך הישראלי ערבי) abrange quase um século de tensão política e hostilidades diretas. Envolve o estabelecimento do moderno Estado de Israel como um Estado-nação judeu, bem como a relação entre as nações árabes e o Estado de Israel. Três grandes confrontos armados, vários conflitos de menor escala, atos de terror seguidos de retaliação, ocupação ilegal do território, todos fazem parte do conflito. O mesmo acontece com várias iniciativas de paz e uma série de tratados que normalizam as relações entre Israel e dois de seus vizinhos. Por meio das Nações Unidas, a comunidade internacional esteve envolvida no conflito ao longo de sua existência, visto que a Resolução 181 foi a base legal para a declaração da condição de Estado de Israel em 14 de maio de 1948. Desde o A área disputada é considerada Terra Santa por judeus, cristãos e muçulmanos, o conflito tem despertado grande interesse. A localização geopolítica do conflito também, ao lado da área onde estão os maiores países exportadores de petróleo do mundo, acrescentou urgência à sua resolução. Muito esforço foi investido no processo de paz, mas comparativamente pouco foi alcançado. Milhares de palestinos continuam refugiados. Mais de três milhões de pessoas que vivem na Cisjordânia e Gaza não possuem a cidadania de um Estado soberano e permanecem empobrecidas. A falta de resolução para o conflito também resultou em uma relação tensa entre o mundo muçulmano, que apoia a justiça para os palestinos, e o Ocidente, especialmente os Estados Unidos, que são vistos como pró-Israel, alimentando conversas sobre uma “classe de civilizações “. “Alcançar uma paz justa e duradoura continua sendo um dos objetivos mais importantes da diplomacia internacional.

Conflito árabe-israelense
Motins (1920) – Motins de Jaffa (1921) – Motins (1929) – Revolta árabe (1936-1939) – Guerra civil (1947-1948) – Guerra árabe-israelense (1948-1949) – Crise de Suez (1956) – Guerra dos Seis Dias (1967) – Guerra de Atrito (1968-1970) – Guerra do Yom Kippur (1973) – Conflito do Sul do Líbano (1978) – Guerra do Líbano (1982) – Conflito do Sul do Líbano (1982-2000 ) – Primeira Intifada (1987-1991)) – Guerra do Golfo (1990-1991) – Segunda Intifada (2000 em curso) – Guerra do Líbano (2006)

Escopo do conflito

O conflito às vezes é chamado de “conflito do Oriente Médio”. No entanto, a região do Oriente Médio tem sido palco de outros conflitos que não envolvem Israel, como a Guerra Irã-Iraque, então o termo pode ser enganoso. Desde 1979, o conflito envolve também a República Islâmica do Irã (um estado não árabe, não destacado no mapa).

Apesar de envolver uma área de terra relativamente pequena e várias vítimas, o conflito tem sido o foco da atenção diplomática e da mídia em todo o mundo por décadas. Muitos países, indivíduos e organizações não governamentais em outras partes do mundo estão envolvidos ou preocupados com este conflito por razões culturais e religiosas, como ligações ao Islã, cultura árabe, Cristianismo, Judaísmo, cultura judaica ou por razões ideológicas, direitos humanos ou razões estratégicas. Porque Israel é uma democracia com uma imprensa livre, a mídia tem acesso ao conflito, o que também aumenta a cobertura da mídia. Enquanto alguns consideram o conflito árabe-israelense como parte (ou um precursor) de um choque mais amplo de civilizações entre o mundo ocidental e o mundo árabe ou muçulmano.[1][2]Outros se opõem a essa visão e afirmam que a dimensão religiosa é uma questão nova neste conflito. A animosidade que emana deste conflito gerou inúmeros ataques a apoiadores (ou supostos apoiadores) de um lado por apoiadores do outro lado em muitos países ao redor do mundo. Além das guerras entre Estados entre Israel e seus vizinhos árabes, atos terroristas contra Israel por refugiados palestinos e retaliação israelense, levantes civis contra a ocupação israelense após a guerra de 1967, numerosas iniciativas de paz também são apresentadas no história deste grande conflito.

História do conflito

origens

A guerra, no sentido técnico do conflito armado interestadual entre Israel e seus vizinhos árabes, começou em novembro de 1948 e terminou com uma série de armistícios em 1949. As origens do conflito remontam a 1882. Alguns, que atribuem as origens do conflito à antiga animosidade entre judeus e muçulmanos, traçando a origem muito mais atrás. No entanto, a partir de 1882, os judeus começaram a se estabelecer na área da Palestina em números crescentes (alguns haviam se estabelecido mais de um século antes) do que era então a província da Grande Síria do Império Otomano, fugindo de a perseguição na Europa. A maioria desses judeus era secular. Muitos eram socialistas, mas se viam como pioneiros em uma colônia judaica, ou mesmo em um estado judeu, em sua antiga pátria. Esses judeus compraram terras dos árabes, que muitas vezes eram proprietários ausentes. A maior parte das terras que adquiriram era pantanosa ou deserta, e foi com a habilidade, engenhosidade e ajuda financeira de ricos judeus europeus que esses assentamentos transformaram as terras em fazendas lucrativas. Embora a migração fosse legal na época, havia “forte antagonismo árabe em relação a esse assentamento”.[3].

A Grã-Bretanha era um defensor ferrenho do assentamento judaico, mesmo naquela época. Em 1917, a Declaração Balfour da Grã-Bretanha deu apoio oficial à criação de uma pátria judaica na Palestina. Desde 1897, a Organização Sionista Mundial defendia que apenas em um estado judeu os judeus estariam verdadeiramente livres de perseguição e, embora inicialmente a Palestina não tivesse sido identificada como o local desse estado, em 1917 era o único local em consideração. Antes mesmo do fim da Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha já havia reivindicado a administração da área da Palestina quando seus representantes e os da França se reuniram para dividir o Império Otomano entre os esperados vencedores; (A Líbia foi para a Itália). A Conferência de Paz de Paris de 1919 ratificou a distribuição do território sob os mandatos da Liga das Nações. A delegação árabe na Conferência de Paz se opôs, mas também ratificou a intenção de criar um estado judeu na Palestina, sem comprometer os direitos de outras comunidades que ali vivem, ou seja, os árabes. Imediatamente, os árabes, tanto cristãos quanto muçulmanos, começaram a se opor. Conferências foram realizadas. Delegações foram enviadas a Londres. Estouraram motins antijudaicos, que podem ser considerados o início do conflito real. Os motins durante 1920 causaram mais de 200 vítimas. Em 1922, o Mandato Britânico da Palestina foi criado contra a forte objeção árabe.

O Mandato Britânico

A maioria dos árabes adotou imediatamente uma política de não cooperação com os britânicos. Posteriormente, o Conselho Legislativo que deveria ser instalado nunca foi criado. Durante 1929 e 1936, rebeliões anti-semitas estouraram novamente. Em 1936, os árabes exigiram o fim da migração judaica, que mais tarde foi severamente restringida. Sem saber como cumprir seu mandato, os britânicos criaram a Comissão Peele para assessorá-los, que recomendou que o território fosse dividido em dois estados separados. Durante a Segunda Guerra Mundial, o Mufti de Jerusalém, que os britânicos reconheceram como o líder dos muçulmanos palestinos desde 1922, apesar de seu envolvimento nos distúrbios de 1920, apoiou Adolf Hitler, convencido de que uma vitória alemã levaria a a resolução dos judeus. questão. Enquanto isso, a resistência judaica ao domínio britânico havia testemunhado ataques terroristas contra eles por vários grupos impacientes com a demora na implementação do Mandato. No final da Segunda Guerra Mundial, com milhares de refugiados judeus presos na Europa e milhares tentando concorrer contra o bloqueio britânico (a restrição à imigração judaica ainda estava em vigor), a Grã-Bretanha decidiu que o mandato era impraticável e declarou sua intenção de retirar completamente. em 15 de maio de 1948. A Grã-Bretanha transferiu a responsabilidade para as Nações Unidas recém-formadas. A ONU também criou uma comissão para assessorá-los, que, seguindo a Comissão Peel, recomendou o que é conhecido como a “solução de dois estados”, com uma terceira entidade, Jerusalém, sob controle direto da ONU. Essa recomendação tornou-se a essência da Resolução 181 da ONU, aprovada em 29 de novembro de 1947 contra a objeção de todos os estados muçulmanos. 10 estados se abstiveram, incluindo a Grã-Bretanha 33 votaram a favor, incluindo os Estados Unidos.[4] O plano de partição deu 55% das terras aos judeus, que formavam uma maioria de 60% na área distribuída. No entanto, nenhuma iniciativa internacional oficial foi iniciada para monitorar o processo. Dada a oposição dos estados árabes à divisão, eles não colocaram em prática nenhum plano para criar ou ajudar a criar um estado de maioria árabe. A agitação entre novembro e maio causou pelo menos 750 mortes. Diante da inércia internacional, os líderes judeus, na véspera da partida da Grã-Bretanha, declararam o nascimento do moderno Estado-nação de Israel (14 de maio de 1948). Os Estados Unidos foram o primeiro país a reconhecer Israel.

A guerra de 1948-1949

As nações árabes objetaram, observando que de acordo com os princípios democráticos, a governança e o futuro de todo o território deve ser decidido por todos os seus povos. Declarando que, na ausência dos britânicos, não havia administração legal na Palestina, eles anunciaram sua intenção de intervir. Os exércitos da Síria, Iraque, Jordânia, Líbano e Egito invadiram em 29 de novembro de 1947. O que se seguiu é conhecido pelos israelenses como a Guerra da Independência, e pelos árabes como al-Naqba, a catástrofe. Quando a luta terminou, Israel estendeu seu território a 80 por cento do antigo mandato da Palestina, enquanto a Jordânia (criada a partir da província otomana original pela Grã-Bretanha em 1921 como parte do cumprimento das promessas feitas a Hussein bin Ali, Sharif de Meca durante a Primeira Guerra Mundial) adquiriu partes da Cisjordânia, incluindo Jerusalém. O Egito ganhou o controle do Sinai e da Faixa de Gaza. Por meio da mediação do enviado da ONU, Ralph Buncie cessou as hostilidades durante 1949, após uma série de armistícios separados, com Egito (23 de fevereiro), Líbano (23 de março), Jordânia (23 de abril) e Síria ( 20 de julho). As tropas iraquianas se retiraram em março sob os termos do armistício com a Jordânia. Tecnicamente, esses armistícios encerraram a luta, mas não a guerra. Tratados subsequentes entre Israel e Egito (1979) e entre Israel e Jordânia (1994) normalizaram as relações, mas legalmente Israel e Síria, Líbano e Iraque ainda estão em guerra. Durante a guerra de 1948-1949, milhares de árabes (as estimativas variam de 750.000 a 900.000) tornaram-se refugiados, seja no Líbano ou em territórios controlados pela Jordânia e Egito.

Conflito posterior

Posteriormente, além da Guerra dos Seis Dias de 1967 e da Guerra do Yom Kippur de 1973 e do conflito armado entre Israel e várias facções no Líbano, os palestinos também participaram de ataques terroristas contra israelenses, alvos e interesses israelenses. Em questão desde a guerra de 1967, quando Israel ganhou território do Egito, Líbano e Síria, está o que as Nações Unidas consideram uma ocupação ilegal desses territórios, onde vivem cerca de três milhões de palestinos. Em 1965, os palestinos que operavam fora da Jordânia realizaram sua primeira incursão através da fronteira em Israel. Al-Fateh, o Movimento de Libertação Nacional da Palestina, foi formado em 1963. Em 1964, a Organização para a Libertação da Palestina foi formada sob a presidência de Yasser Arafat. Os ataques contra israelenses incluíram a tomada de atletas israelenses como reféns durante os Jogos Olímpicos de Munique (1972). Até 1988, a OLP pretendia tomar o controle de todo o antigo mandato britânico da Palestina e desmantelar o que considera ser o estado judeu. Em 1982, as tropas israelenses invadiram o Líbano, onde uma organização anti-Israel, o Hezbollah, havia se formado. As tropas permaneceram lá até uma retirada parcial em 1985, uma retirada completa em 2000. Em 1987, a primeira Intifada ou levante civil estourou na Cisjordânia ocupada. Em 2000, teve início a segunda Intifada. Houve inúmeros ataques suicidas seguidos de retaliação israelense, incluindo a destruição de casas árabes. Em 2002, Israel começou a construir uma barreira de segurança entre o território israelense e as áreas palestinas. Centenas de assentamentos judeus foram criados na Cisjordânia (aqueles em Gaza, no entanto, foram fechados e evacuados em 2005).

Cronologia dos eventos

  • Novembro de 1948 a julho de 1949 Al-naqba/ Guerra da Independência de Israel
  • 1964 A criação da Organização para a Libertação da Palestina, dedicada a destruir Israel e estabelecer um estado árabe.
  • 5 a 10 de junho de 1967 – Guerra dos Seis Dias. Israel ataca o Egito, a Síria, o Iraque e a Jordânia, ocupando a Cisjordânia, o Sinai, a Faixa de Gaza e as Colinas de Golã. A Resolução 242 da ONU denuncia a aquisição de terras à força. Israel recebe ordens de retornar às fronteiras de 1949.
  • 6 a 26 de outubro de 1973: Egito e Síria atacam Israel, recuperam brevemente o território e o perdem novamente. A Resolução 242 da ONU apela para negociações de paz internacionais.
  • 1982 Israel envia tropas ao Líbano, onde o grupo xiita Hezbollah se dedica à destruição do Estado de Israel.
  • 1987 HAMAS, o Movimento de Resistência Islâmica, é formado, rejeitando a diplomacia ou uma solução pacífica para o conflito.
  • Abril de 1994: começam os atentados suicidas contra israelenses na Cisjordânia
  • 17 de abril de 2004: Israel mata o líder do HAMAS, Abdel Aziz Rantisi
  • Março-agosto de 2006: Em retaliação pela captura de soldados israelenses pelo Hezbollah, Israel ataca o Líbano.

Grandes iniciativas de paz

Israel, com a Cisjordânia, a Faixa de Gaza e as Colinas de Golan destacadas em verde. A Cisjordânia e Gaza estão sob o controle da Autoridade Nacional Palestina. As Colinas de Golan, anexadas por Israel, são sírias.

A primeira grande iniciativa de paz começou em 1977, quando o presidente egípcio Anwar Sadat decidiu negociar a paz com Israel e visitou o Knesset (Parlamento israelense). Em conversas negociadas pelo então presidente dos Estados Unidos, Jimmy Carter, foram firmados os Acordos de Camp David. Seguiu-se a normalização das relações egípcio-israelense, e Israel concordou em devolver o Sinai ao Egito. O princípio de “terra pela paz” foi consagrado na Resolução 242 da ONU. Tanto Sadat quanto seu co-signatário israelense do tratado, Menachem Begin, receberam o Prêmio Nobel da Paz, mas ambos foram assassinados. Mais tarde, Carter também ganhou o Prêmio da Paz.

Em 1988, a Jordânia desistiu de sua reivindicação à Cisjordânia, deixando o caminho livre para a criação de um estado árabe em um território então sob ocupação israelense. Naquele ano, Yasser Arafat renunciou à violência e aceitou a solução dos dois estados.

Entre 1991 e 1993, um processo de paz negociado pelo governo norueguês viu conversas entre a OLP e Israel. Em 1993, isso resultou nos Acordos de Oslo. Posteriormente, Arafat e os principais negociadores israelenses, Yitzhak Rabin e Shimon Peres, também ganharam o Prêmio Nobel da Paz. O Acordo estabeleceu a Autoridade Nacional Palestina como o governo civil da Cisjordânia e da Faixa de Gaza, com a promessa de um estado em uma data futura. No entanto, a presença de assentamentos israelenses e forças de segurança permanece sem solução. Em 1994, as relações entre Israel e Jordânia foram normalizadas. 2003 também viu a iniciativa de paz independente de Genebra, apoiada por Jimmy Carter.[5]

Em 2002, a Liga Árabe aprovou um plano saudita. Com base no princípio de “terra pela paz”, o plano incluía o pleno reconhecimento de Israel por todos os estados membros da Liga Árabe. No mesmo ano, Israel começa a construir um muro de segurança nos territórios ocupados.

Em 2003, os Estados Unidos, as Nações Unidas, a União Europeia e a Federação Russa publicaram seu “mapa do caminho” com prazos para um estado palestino totalmente soberano e seguro e a resolução de todas as disputas territoriais entre Israel e seus vizinhos. .

Questões não resolvidas

Alguns israelenses viam a Cisjordânia como parte integrante de Israel, daí os assentamentos. Muitos dos que se estabeleceram eram judeus religiosos que desejam restaurar o controle judaico de tudo o que antes era o reino de Salomão. Esses assentamentos passam pela Cisjordânia e são conectados por uma rede de estradas cujo acesso é restrito a cidadãos israelenses. Isso levanta a questão de se um estado palestino viável pode ser criado enquanto os assentamentos permanecerem. No entanto, todos os assentamentos de Gaza foram fechados em 2005.

Em teoria, ambas as partes aceitaram a solução de dois estados. No entanto, o status de Jerusalém continua problemático. Jerusalém declarou Jerusalém sua “capital eterna” em 1980, mas isso não é reconhecido internacionalmente. A Síria se ofereceu para negociar as Colinas de Golan, mas Israel as anexou permanentemente e até agora há um confronto entre os dois estados. Dada a importância estratégica das Colinas de Golã para a segurança israelense, este problema só será resolvido se uma garantia absoluta da segurança de Israel puder ser feita por um ataque sírio. Por um lado, o papel dos Estados Unidos na mediação de uma paz permanente é considerado fundamental. Por outro lado, muitos muçulmanos consideram Israel uma presença neocolonial no Oriente Médio, onde representa os interesses ocidentais. Alguns chegam a falar de uma conspiração sionista ocidental liderada pelos Estados Unidos contra o Islã.[6].

O apoio dos EUA a Israel é um ponto de discórdia no mundo muçulmano, onde muitos acreditam que esforços insuficientes foram investidos para garantir uma resolução justa para os palestinos.[7]

A situação econômica das pessoas que residem na Cisjordânia e em Gaza é uma das piores do mundo. Muitos residentes não têm acesso a serviços básicos ou água potável. Devido à rede rodoviária de acesso restrito e ao muro de segurança, muitos precisam viajar quilômetros a mais do que o necessário para chegar ao trabalho ou aos serviços essenciais.

O conflito é político ou religioso ou ambos?

Muito foi dito e escrito sobre o papel da religião. Por um lado, os primeiros colonos judeus na Palestina eram seculares. Mesmo em 1948, enquanto a Declaração do Estado de Israel se referia à associação histórica entre os judeus e a terra de Israel, a reivindicação de um Estado não era baseada na teologia, mas no fato de que os judeus tinham ” recuperou o deserto, reviveu sua língua, construiu cidades e vilas e estabeleceu uma comunidade vigorosa e sempre crescente com sua própria vida econômica e cultural “na Palestina.[8].

A oposição árabe à Declaração de Balfour e ao Mandato Britânico não era exclusivamente muçulmana, mas incluía cristãos. Por outro lado, a oposição em nível estadual também não era exclusivamente árabe, mas incluía todos os estados membros muçulmanos da ONU. A oposição também contou com o conceito emergente de nacionalismo árabe. Embora a Palestina não tivesse existido como uma unidade política separada sob os otomanos, desde que o império estava se dividindo, as pessoas que viviam lá não viam razão para não aspirar a um Estado também. Quando foi formada em 1964, a OLP não era um órgão explicitamente islâmico. Mais uma vez, havia membros cristãos. Não foi até a criação do Hezbollah e do HAMAS na década de 1980 que a língua muçulmana, como a de jihad, foi usado pela primeira vez. Foi também nessa época que os muçulmanos de outras partes do mundo começaram a se voluntariar no jihad.

Do lado israelense, o uso de linguagem explicitamente religiosa raramente teve destaque no discurso político, já que o estado é oficialmente secular. No entanto, depois de 1967, o processo de assentamento foi liderado e incentivado por judeus religiosos. Alguns falaram em restaurar o Grande Israel. O papel do lobby cristão nos Estados Unidos também desempenhou um papel importante no apoio a Israel. [9][10] Acreditando que a guerra no Oriente Médio acabará por trazer os eventos que encerrarão a história humana, eles encorajaram a guerra (como a invasão do Iraque) ao invés da paz.

Independentemente do papel que a religião desempenha ou não, no fundo está o fato de que duas comunidades reivindicam a mesma terra. Embora a solução de dois estados tenha sido oficialmente endossada, alguns acham que formas poderiam ter sido elaboradas para permitir que ambas as comunidades vivessem pacificamente no mesmo espaço, não diferentes.

Iniciativas de paz religiosa

Numerosas organizações religiosas dentro e fora da área disputada têm tentado conseguir uma reconciliação dos problemas. Isso inclui judeus, cristãos e muçulmanos. Por exemplo, a Declaração de Alexandria (janeiro de 2002), cujos signatários incluem o chefe sefardita Rabino Bakshi-Doron; Sheikh Tal El Sider, Ministro de Estado da Autoridade Palestina, junto com vários arcebispos e bispos, está empenhado em buscar conjuntamente uma ‘busca por uma paz justa que leve à reconciliação em Jerusalém e na Terra Santa, para o bem comum de todos os nossos povos. ‘ Eles pedem um “cessar-fogo sancionado religiosamente” e uma “solução justa, segura e duradoura” para o conflito. “O derramamento de sangue”, afirma a declaração, “não deve contaminar” a Terra Santa, que é “sagrada para nossas três religiões”. Tanto Ariel Sharon, então primeiro-ministro de Israel, quanto Yasser Arafat, então presidente da Autoridade Nacional Palestina, apoiaram essa iniciativa, que se descreve como um caminho religioso paralelo ao mapa político. Os co-anfitriões foram o Dr. George Carey, Arcebispo de Canterbury, e o Grande Imam de Al-Azhar, Sheikh Tanwaty, que é amplamente reconhecido como o principal estudioso do mundo islâmico. A Federação Internacional e Inter-religiosa para a Paz Mundial (IIFWP), por meio de sua Iniciativa de Paz no Oriente Médio, patrocinou centenas de peregrinações inter-religiosas a Israel e Palestina para expressar solidariedade com ambas as partes na busca pela paz.

Notas

  1. Abdel Mahdi Abdallah, “Causes of Anti-Americanism in the Arab World: A Socio-Political Perspective”, Journal of Middle East International Affairs 7: 4 (2003) Causas do antiamericanismo no mundo árabe: uma perspectiva sócio-política Recuperado em 12 de setembro de 2007.
  2. “Conflito Árabe-Israelense: O Papel da Religião”, Home Page de Ciência e Tecnologia de Israel Conflito árabe-israelense: papel da religião Recuperado em 12 de setembro de 2007.
  3. Donald H. Akenson. Povos de Deus: Pacto e Terra na África do Sul, Israel e Ulster. (Ithaca, New York: Cornell University Press, 1992), 154
  4. Resolução 181 da ONU, Oriente Médio Wev Resolução 181 da ONU. mideastweb.org. Recuperado em 12 de setembro de 2007.
  5. Acordo de Genebra, Middle East Web Acordo de Genebra. mideastweb.org. Recuperado em 12 de setembro de 2007.
  6. Muitos muçulmanos afirmaram isso depois do 11 de setembro, que “culpam uma conspiração judaica ou cristã contra o Islã” (Akbar Ahmed. Islam Under Siege: Vivendo perigosamente em um mundo pós-honra. Cambridge, UK: Polity Press, 2003. ISBN 9780745622095), 34. Por exemplo, consulte “The Primary Conspiracy Against Islam” Islam City A principal conspiração contra o Islã islamicity.com. Acessado em 12 de setembro de 2007. Ver também Tibi (2005) sobre como os regimes islâmicos fundamentalistas estão desviando as críticas “de seus fracassos com problemas domésticos … por sua apresentação bem-sucedida de uma conspiração ocidental.” (mu’amarah) dirigido contra o Islã. (Bassam Tibi. Islã: entre cultura e política, 2ª ed. (Londres: PalgraveMacmillan, 2005 ISBN 978-1403949905), 79
  7. O apoio dos EUA a Israel é uma questão altamente controversa. Jimmy Carter sugeriu que o silêncio oficial sobre a construção de assentamentos encorajou isso a acontecer. Veja Carter, 2006, 114-115. Cristãos americanos “fazem viagens frequentes a Israel, para apoiá-lo com fundos e pressionam o governo em Washington, DC pela colonização do território palestino”.

    Entre 1972 e 2006, os Estados Unidos vetaram 52 resoluções do Conselho de Segurança das Nações Unidas que foram consideradas prejudiciais a Israel, mais do que o total combinado de vetos de todos os outros membros durante o mesmo período. Os israelenses recebem US $ 500 por cabeça por ano da ajuda americana, em comparação com US $ 20 por cabeça no Egito. Israel é o único país que não é responsabilizado pelo uso de dinheiro americano. Os Estados Unidos também impediram a Agência Internacional de Energia Atômica de repreender Israel por seu “arsenal nuclear não declarado”, ver: John J. Mearsheimer e Stephen M. Watt. O lobby de Israel e a política externa americana. (Londres: Allen Lane, 2007), 40-48.

  8. Declaração do Estado de Israel, Middle East Web Declaração do Estado de Israel Recuperado em 12 de setembro de 2007.
  9. Carter, 2005, 114
  10. Kevin P. Philips. Teocracia americana: o perigo e a política da religião radical, do petróleo e do dinheiro emprestado no século 21. (New York: Viking, 2006), 95 “Enquanto as forças se reuniam para a invasão do Iraque … muitos fundamentalistas cristãos rejeitaram as preocupações com o petróleo ou o aquecimento global, acreditando que o fim dos tempos estava a caminho” .

Referências

  • Ahmed, Akbar. Islam Under Siege: Vivendo perigosamente em um mundo pós-honra. Cambridge, UK: Polity Press, 2003. ISBN 9780745622095
  • Akenson, Donald H. Povos de Deus: Pacto e Terra na África do Sul, Israel e Ulster. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1992 ISBN 9780801427558
  • Bardo, Mitchell G. Mitos e fatos: um guia para o conflito árabe-israelense. Chevy Chase, MD: American-Israeli Cooperative Enterprise, 2006 ISBN 0971294542
  • Carter, Jimmy. Nossos valores estão em risco. Nova York: Simon & Schuster, 2005 ISBN 9780743284578
  • Carter, Jimmy. Palestina: Paz, não apartheid. Nova York: Simon e Schuster, 2006 ISBN 9780743285026
  • Cohn-Sherbok, Dan e Dawoud El-Alami. O conflito palestino-israelense: um guia para iniciantes. Oxford, Reino Unido: Oneworld, 2003 ISBN 1851683321
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  • Hamidullah, Muhammad. “Relações de muçulmanos com não muçulmanos”. Revista de assuntos da minoria muçulmana 7 (1): 9 (1986) ISSN 1360-2004
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  • Tibi, Bassam. Islam entre cultura y política, Segunda Ed. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2005. ISBN 1403949905

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