Civilização Ateniense – Enciclopédia do Novo Mundo

Uma vista da Acrópole de Atenas durante o período otomano, mostrando os edifícios que foram removidos na época da independência.

a história de atenas É a cidade mais longa da Europa: Atenas foi continuamente habitada por pelo menos 3.000 anos. Foi o berço da democracia e se tornou a principal cidade da Grécia Antiga no primeiro milênio AC. C. Suas realizações culturais durante o século V A.E.C. Diz-se que ele lançou as bases para uma civilização ocidental revivida e reinterpretada durante a Renascença e especialmente o Iluminismo. Após um longo período de declínio sob o domínio do Império Bizantino e do Império Otomano, Atenas ressurgiu no século 19 como a capital do estado grego independente. A humanidade continua em dívida com a civilização ateniense; a ideia de democracia representativa e parlamentar deve suas origens a Atenas; disciplinas como filosofia e história continuam a estudar textos escritos na Atenas antiga, enquanto os valores do humanismo liberal também derivam do pensamento ateniense.

Origens e meio ambiente

O nome de Atenas em grego antigo era Athḗnai (Ἀθῆναι, IPA /ʔa.ˈtʰɛː.nai/, pronunciado aproximadamente At-heh-perto). Esta é uma forma plural: a cidade foi chamada de “Los Athenses”, pois era originalmente um grupo de povos que se fundiram em uma cidade. O nome não tem etimologia definida em grego. Os gregos acreditavam que a cidade recebeu o nome de sua protetora, a deusa Atena, mas é igualmente possível que a deusa tenha herdado o nome da cidade. Atenas começou sua história como uma fortaleza neolítica no topo da Acrópole (“cidade alta”), em algum momento do terceiro milênio aC. A Acrópole é uma posição defensiva natural que domina as planícies circundantes. Este povoado ficava a cerca de 8 km para o interior do Golfo Sarônico, no centro da planície Cefisiana, um vale fértil cercado por colinas. Ao leste está o Monte Hyimetus, ao norte o Monte Pentélico e ao oeste o Monte Aegaleus. O rio Cefiso corria em tempos antigos através da planície até o golfo, passando ligeiramente a oeste da Acrópole. Uma cordilheira atravessa o centro da planície, da qual o Monte Lycabettus, fora da cidade a leste, é o ponto mais alto.

A Atenas antiga ocupava uma área muito pequena em comparação com a metrópole da Atenas moderna. A antiga cidade murada abrangia uma área medindo aproximadamente 2 km de leste a oeste e um pouco menos que de norte a sul, embora em seu pico a cidade tivesse subúrbios que se estendiam bem além dessas paredes. A Acrópole ficava ao sul do centro dessa área murada. A Ágora, o centro comercial e social da cidade, ficava cerca de 400 m ao norte da Acrópole, onde hoje é o distrito de Monastiraki. A colina do Pnyx, onde a Assembleia de Atenas se reunia, ficava na extremidade oeste da cidade.

O local religioso mais importante de Atenas era o Templo de Atena, a Virgem, hoje conhecido como Partenon, que se erguia sobre a Acrópole, onde suas ruínas evocativas ainda estão preservadas. Dois outros locais religiosos importantes, o Templo de Hefesto (que ainda está praticamente intacto) e o Templo de Zeus Olímpico ou Olimpeion (antes o maior templo da Grécia, mas agora em ruínas) também estão localizados dentro as muralhas da cidade.

Em seu auge, nos séculos V e IV A.E.C.Atenas e seus subúrbios provavelmente tinham aproximadamente 300.000 habitantes. Destes, um grande número eram escravos ou residentes estrangeiros (conhecidos como Metoikoi ou metecos), que não tinham direitos políticos e pagaram pelo direito de residir em Atenas. Talvez apenas 10 ou 20% da população fossem cidadãos adultos do sexo masculino, qualificados para se reunir e votar na Assembleia e ser eleitos para o cargo. Após as conquistas de Alexandre o Grande no século IV. A.E.C., a cidade começou a perder sua população quando os gregos migraram para o recém-conquistado império helenístico no leste.

História antiga

As ruínas da Ágora, o centro comercial da antiga Atenas.

A Acrópole de Atenas foi habitada desde o Neolítico. Por volta de 1400 A.E.C.Atenas havia se tornado um poderoso centro da civilização micênica. Ao contrário de outros centros micênicos, como Micenas e Pilos, Atenas não foi saqueada nem abandonada na época da invasão dórica por volta de 1200 A.E.C., e os atenienses sempre afirmaram que eram jônios “puros” sem nenhum elemento dórico. No entanto, Atenas perdeu a maior parte de seu poder e provavelmente foi reduzida a uma pequena fortaleza em uma colina mais uma vez.

No século 8 A.E.C.Atenas havia ressurgido, em virtude de sua localização central no mundo grego, sua fortaleza segura na Acrópole e seu acesso ao mar, dando-lhe uma vantagem natural sobre rivais em potencial como Tebas e Esparta. Desde o início do primeiro milênio A.E.C.Atenas era uma cidade-estado soberana, governada inicialmente por reis (ver Reis de Atenas). Os reis estavam à frente de uma aristocracia latifundiária conhecida como Eupatridae (o “bem-nascido”), cujo instrumento de governo era um Conselho que se reunia no Cerro de Ares, chamado Areópago. Este órgão nomeou os principais funcionários da cidade, os arcontes e o polemarch (comandante-chefe).

Durante este período, Atenas conseguiu colocar as outras cidades da Ática sob seu domínio. Este processo de sinoikia“Uniting in One Home” criou o maior e mais rico estado do continente grego, mas também criou uma classe maior de pessoas excluídas da vida política pela nobreza. No século 7 A.E.C., a agitação social se espalhou e o Areópago nomeou Draco para esboçar um novo código de leis estrito (daí “draconiano”). Quando isso falhou, eles nomearam Sólon, com o mandato de criar uma nova constituição (594 A.E.C.)

Reforma e democracia

As reformas de Sólon trataram de questões econômicas e políticas. O poder econômico de Eupatridae foi reduzida com a abolição da escravidão como punição das dívidas, a desintegração dos latifúndios e a liberação do comércio, permitindo o surgimento de uma próspera classe comercial urbana. Politicamente, Sólon dividiu os atenienses em quatro classes, de acordo com sua riqueza e capacidade para cumprir o serviço militar. A classe mais pobre, a Thetes, que eram a maioria da população, receberam direitos políticos pela primeira vez, podendo votar no Ecclesia (Assembleia), mas apenas as classes altas poderiam ocupar cargos políticos. O Areópago continuou a existir, mas seus poderes foram reduzidos.

O novo sistema lançou as bases para o que acabou se tornando a democracia ateniense, mas no curto prazo não conseguiu reprimir o conflito de classes e, após 20 anos de agitação, o partido popular liderado por Peisístrato, um primo de Sólon, assumiu. poder (541 A.E.C.) Peisístrato é frequentemente chamado de tirano, mas a palavra grega tiranos não significa um governante cruel e despótico, simplesmente alguém que tomou o poder pela força. Peisístrato foi de fato um governante muito popular, que tornou Atenas rica, poderosa e um centro de cultura e fundou a supremacia naval ateniense no mar Egeu e além. Ele manteve a constituição de Solônio, mas garantiu que ele e sua família ocupassem todos os cargos no estado.

As ruínas do Templo de Zeus Olímpico.

Peisistratus morreu em 527 A.E.C., e foi sucedido por seus filhos Hípias e Hiparco. Governantes muito menos habilidosos provaram, e em 514 A.E.C.Hiparco foi assassinado após uma disputa privada por um jovem (ver Harmodius e Aristogeu). Isso levou Hípias a estabelecer uma verdadeira ditadura, que se revelou altamente impopular e foi derrubada, com a ajuda de um exército de Esparta, em 510. A.E.C. Cleisthenes, um político radical de origem aristocrática, assumiu. Foi ele quem estabeleceu a democracia em Atenas.

As reformas de Clístenes aboliram as quatro classes de Sólon e as substituíram por dez “tribos”, com nomes de heróis lendários e sem base de classe: na verdade, eram eleitorados. Cada tribo, por sua vez, se dividiu em dez Demes, que se tornaram a base do governo local. Cada uma das tribos elegia cinquenta membros para o Boule ou Conselho de Estado, que governava Atenas dia a dia. A Assembleia era aberta a todos os cidadãos e era ao mesmo tempo uma legislatura e uma corte suprema, exceto em casos de assassinato e questões religiosas, que se tornaram as únicas funções restantes do Areópago. A maioria dos cargos foi preenchida por sorteio, embora os dez estratego (generais) tenham sido escolhidos por razões óbvias. Este sistema permaneceu notavelmente estável e, com algumas breves interrupções, permaneceu em vigor até a época romana.

Atenas clássica

Antes da grandeza de Atenas, a cidade de Esparta era considerada a líder dos gregos ou a hegemonia. Em 500 A.E.C., Atenas enviou tropas para ajudar os gregos jônicos da Ásia Menor, que se rebelaram contra o Império Persa (ver Revolta Jônica). Isso levou a duas invasões persas da Grécia, ambas derrotadas sob a liderança dos soldados-estadistas atenienses Miltíades e Temístocles (ver Guerras Persas). Em 490 A.E.C. os atenienses derrotaram a primeira invasão na Batalha de Maratona. Em 480 A.E.C. os persas voltaram, capturaram e queimaram Atenas, mas os gregos os derrotaram na batalha naval de Salamina. A hegemonia de Esparta passou para Atenas, e foi Atenas que trouxe a guerra para a Ásia Menor. Essas vitórias permitiram-lhe unir a maior parte do Egeu e muitas outras partes da Grécia na Liga de Delos, que era uma aliança dominada por Atenas.

O quinto século A.E.C. marcou o apogeu de Atenas como o centro da literatura, filosofia (ver filosofia grega) e das artes (ver teatro grego). Alguns dos maiores nomes da história cultural e intelectual ocidental viveram em Atenas durante esse período: os dramaturgos Ésquilo, Aristófanes, Eurípides e Sófocles, os filósofos Aristóteles, Platão e Sócrates, os historiadores Heródoto, Tucídides e Xenofonte, o poeta Simônides. , e o escultor Pheidias. O principal estadista desse período foi Péricles, que usou o tributo pago pelos membros da Liga de Delos para construir o Partenon e outros grandes monumentos da Atenas clássica. A cidade se tornou, nas palavras de Péricles, “a escola da Hélade [Greece]. ”

O medo do poder e do dinamismo atenienses levou à Guerra do Peloponeso em 431 A.E.C., que opôs Atenas e seu império marítimo cada vez mais rebelde contra uma coalizão de Estados de terra liderada por Esparta, e durou 27 anos. A democracia foi brevemente derrubada no verão de 411. A.E.C., devido ao manejo incorreto da guerra, mas rapidamente restaurado. A guerra terminou com a derrota completa de Atenas em 404 A.E.C. Como a derrota foi atribuída em grande parte a políticos democráticos como Cleon e Cleofonte, houve uma breve reação contra a democracia, auxiliada pelo exército espartano (os Trinta Tiranos). Em 403 A.E.C., a democracia foi restaurada e uma anistia foi declarada. No entanto, Sócrates foi condenado à morte e executado nesta época. Muitos consideram sua execução um ato de retaliação, pois vários traidores da democracia ateniense (Charmides, Critias, Alcibíades) foram seus alunos.

Durante o século 4 A.E.C.Atenas recuperou parte de seu poder, restabelecendo uma Liga de Delos modificada e derrotando Esparta em aliança com Tebas (369 A.E.C.) Em meados do século, no entanto, o reino do norte da Macedônia estava se tornando dominante nos assuntos gregos, apesar das advertências do último grande estadista da Atenas independente, Demóstenes. Em 338 A.E.C., os exércitos de Filipe II derrotaram as cidades gregas na Batalha de Queronéia, terminando a independência ateniense. No entanto, finamente denunciado pela Filipenses De Demóstenes (seus discursos deram a essa palavra seu significado contínuo de denúncia), Filipe prevaleceu. Além disso, as conquistas de seu filho, Alexandre o Grande, ampliaram os horizontes da Grécia e tornaram obsoleta a tradicional cidade-estado grega. Atenas continuou sendo uma cidade rica com uma vida cultural brilhante, mas deixou de ser uma potência independente. No segundo século A.E.C., após 200 anos de supremacia macedônia, a Grécia foi absorvida pelo Império Romano (146 A.E.C.)

Atenas permaneceu um centro de aprendizagem e filosofia durante 500 anos de domínio romano, patrocinado por imperadores como Nero e Adriano. Mas a conversão do Império ao Cristianismo acabou com o papel da cidade como um centro de aprendizado pagão: o imperador Justiniano fechou as escolas de filosofia em 529. Isso geralmente é considerado o fim da história antiga de Atenas.

Atenas bizantina e otomana

Durante o período do Império Bizantino, Atenas era uma cidade provinciana e muitas de suas obras de arte foram saqueadas pelos imperadores e levadas para Constantinopla. A Ática foi sucessivamente invadida pelos godos e búlgaros. Durante o período de 1204 a 1458, Atenas foi disputada pelos bizantinos e pelos cavaleiros franceses e italianos do Império Latino. Os cavaleiros franceses da família de la Roche detinham o título de duque de Atenas. Mais tarde, aventureiros catalães e sicilianos governaram a cidade durante algumas partes do século XIV.

Finalmente, em 1458, Atenas caiu nas mãos do Império Otomano. Mas a população da cidade diminuiu e no século XVII era uma mera cidade. O verdadeiro dano a Atenas veio no século 17, quando o poder otomano estava em declínio. Os venezianos atacaram Atenas em 1687. Um tiro disparado durante o bombardeio da Acrópole explodiu um paiol de pólvora no Partenon e o edifício foi seriamente danificado. Depois de capturar a Acrópole, os venezianos usaram material de seus prédios antigos para consertar suas paredes. No ano seguinte, os turcos incendiaram a cidade. Os antigos monumentos foram destruídos para fornecer material para uma nova parede com a qual os turcos cercaram a cidade em 1778. Entre 1801 e 1805, Lord Elgin, o residente britânico de Atenas, removeu relevos do Partenon.

Em 1822, os rebeldes gregos capturaram a cidade, mas ela caiu nas mãos dos turcos em 1826. Mais uma vez, os monumentos antigos sofreram muito. Os turcos permaneceram na posse até 1833, quando se retiraram e Atenas foi escolhida como capital do reino recém-estabelecido da Grécia. Na época, a cidade estava praticamente desabitada, sendo simplesmente um conjunto de prédios aos pés da Acrópole, onde hoje se ergue o elegante bairro de Plaka.

Atenas moderna

Atenas foi escolhida como capital grega por razões históricas e sentimentais, não por ser uma cidade funcional. Durante o reinado do Rei Othon (1832-1862), um plano moderno da cidade foi elaborado e edifícios públicos foram erguidos; portanto, praticamente não há edifícios em Atenas que datem entre o Império Romano e o século XIX. O melhor legado deste período são os edifícios da Universidade de Atenas, a Biblioteca Nacional Grega e a Academia Nacional Grega na Rua Panepistimiou.

Atenas experimentou seu primeiro período de crescimento explosivo após a desastrosa guerra com a Turquia em 1921, quando mais de um milhão de refugiados gregos da Ásia Menor foram reassentados na Grécia. Subúrbios como Nea Ionia e Nea Smyrni começaram como campos de refugiados nos arredores de Atenas. Atenas foi ocupada pelos alemães durante a Segunda Guerra Mundial e experimentou uma terrível privação durante os últimos anos da guerra. Em 1944, houve fortes combates na cidade entre as forças comunistas e monarquistas apoiados pelos britânicos.

Após a Segunda Guerra Mundial, a cidade voltou a crescer com a migração de pessoas das vilas e ilhas em busca de trabalho. A entrada da Grécia na União Europeia em 1981 trouxe uma avalanche de novos investimentos para a cidade, mas também crescentes problemas sociais e ambientais. Atenas tinha um dos piores congestionamentos de tráfego e poluição do ar do mundo. Isso representou uma nova ameaça aos monumentos antigos de Atenas, pois as vibrações do tráfego enfraqueceram as fundações e a poluição do ar corroeu o mármore. A infraestrutura da cidade e os problemas ambientais foram os principais motivos pelos quais Atenas não conseguiu garantir as Olimpíadas do Centenário de 1996.

Legado

A democracia, amplamente considerada a forma ideal de governo, deve muito à democracia ateniense.^[1] A democracia ateniense era baseada na assembleia de todos os cidadãos, mas elementos representativos também eram integrados ao sistema. Por exemplo, o Conselho dos 500, responsável pela elaboração da agenda legislativa da Assembleia, era eleito por sorteio, enquanto o presidente de cada dia era também eleito diariamente por sorteio, assim como os que serviam na justiça. e judicial. Assim, o governo parlamentar representativo tem suas raízes na herança ateniense. Claro, mulheres e não cidadãos não faziam parte do sistema ateniense e o alto valor que Atenas dava ao lugar do homem no universo não incluía as mulheres, enquanto Aristóteles pensava que algumas pessoas eram escravas naturais, então os a “humanidade” era uma condição limitada. conceito. No entanto, os valores básicos do humanismo liberal, estendidos e mais plenamente aplicados, incluindo o respeito universal pela vida e dignidade humanas, são derivados do pensamento helênico e, em particular, ateniense. Os artistas continuam a se inspirar na herança ateniense. Os edifícios continuam a imitar a arquitetura ateniense. Se a herança da antiga Atenas fosse subtraída da história humana, a vida humana seria cultural e intelectualmente mais pobre. O legado artístico e intelectual de Atenas continua a ser estudado e investigado na academia.

Notas

Referências

• Associação mista de professores clássicos. O Mundo de Atenas: Uma Introdução à Cultura Clássica Ateniense. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. ISBN 9780521267892
• Porter, James I. Massa clássica: as tradições clássicas da Grécia e de Roma. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006. ISBN 0691089426
• Rhodes, P. J. Democracia ateniense. Nova York: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780195221398
• Livros da vida no tempo. Como era a vida no alvorecer da democracia: Atenas clássica 525-322 A.E.C. Alexandria, Virginia: Time-Life Books, 1997. ISBN 9780783554532

links externos

Todos os links foram recuperados em 23 de abril de 2016.