Átila, o Huno – Enciclopédia do Novo Mundo

Átila o Huno
Rei dos hunos
Reinado	434 – 453
Nascermos	c.406
Morreu	453
Antecessor	Bleda e Rugila
Sucessor	Ela c
Pai	Mundzuk

Attila (cerca de 406 – 453 CE.) foi o monarca do povo Hun de 434 CE. até a morte dele. Seu império se estendia da Holanda ao rio Ural e do rio Danúbio ao Mar Báltico. Durante seu governo, ele foi um dos inimigos mais temíveis do Império Romano: invadiu os Bálcãs duas vezes, sitiando Constantinopla na segunda invasão; ele marchou pela Gália (atual França) até Orleans antes de ser derrotado na Batalha de Chalons; e ele expulsou o imperador ocidental Valentiniano III de sua capital em Ravenna em 452.

Embora algumas histórias exaltem Átila como um grande e nobre rei, e ele desempenhe papéis importantes em três sagas nórdicas, em grande parte da Europa Ocidental ele é lembrado como o epítome da crueldade e da rapacidade. Embora seu império tenha morrido com ele, ele se tornou uma figura lendária na história e tradição ocidental, tornando-se conhecido como o sinistro “Flagelo de Deus”.

fundo

A origem dos hunos europeus tem sido objeto de debate há séculos. No entanto, há um consenso geral de que eles eram uma confederação de tribos euro-asiáticas e europeias que surgiram na Europa no século IV. Os hunos alcançaram superioridade militar sobre seus rivais, a maioria deles altamente culta e civilizada, graças à sua prontidão para o combate, sua mobilidade e equitação incomuns e armas como o arco huno.

Nada se sabe sobre a juventude de Átila, exceto o dia em que ele nasceu. Ele apareceu pela primeira vez no registro histórico quando se tornou rei dos hunos com seu irmão, Bleda. Embora seu sistema de crenças fosse desconhecido, Átila parece ter tido pouco interesse no Cristianismo ou em outras religiões.

Royalties compartilhados

O Império Húngaro se estendeu das estepes da Ásia Central à Alemanha moderna e do Rio Danúbio ao Mar Báltico.

Por 432 CE., os hunos foram unidos sob Rugila, cuja morte em 434 deixou seus sobrinhos Átila e Bleda (filhos do irmão de Rugila, Mundzuk) no controle de todas as tribos húngaras unidas. Na época de sua ascensão, os hunos estavam negociando com os enviados do imperador bizantino Teodósio II sobre o retorno de várias tribos renegadas que haviam se refugiado no Império Bizantino. No ano seguinte, Átila e Bleda se encontraram com a legação imperial em Margus (atual Požarevac) e, montados a cavalo no estilo húngaro, negociaram um tratado bem-sucedido. Os romanos concordaram não apenas em devolver as tribos em fuga (que haviam sido uma ajuda bem-vinda a Roma contra os vândalos), mas também em dobrar seu tributo anterior aos hunos de 350 libras romanas de ouro. Eles também abriram seus mercados para comerciantes Hun e pagaram um resgate de oito solidi para cada prisioneiro romano feito pelos hunos. Os irmãos reais, satisfeitos com o tratado, retiraram-se do império e voltaram para casa, onde consolidaram e fortaleceram seu império. Teodósio aproveitou a oportunidade para fortalecer as muralhas de Constantinopla, construindo a primeira barragem da cidade. Ele também construiu suas defesas de fronteira ao longo do Danúbio.

Átila e Belda permaneceram fora da vista dos romanos pelos cinco anos seguintes, enquanto eles tentavam invadir o Império Persa. Uma derrota na Armênia fez com que abandonassem essa tentativa e voltassem sua atenção para a Europa. Em 440, eles reapareceram nas fronteiras do Império Romano, atacando mercadores em um mercado na margem norte do Danúbio. Átila e Bleda ameaçaram com mais guerra, alegando que os romanos não haviam cumprido as obrigações do tratado e que o bispo de Margus cruzou o Danúbio para saquear e profanar os túmulos reais dos hunos na margem norte do Danúbio. Eles então cruzaram o Danúbio e arrasaram cidades e fortalezas da Ilíria no rio. Quando os romanos discutiram a entrega do bispo ofensor, ele secretamente fugiu dos hunos e fez as pazes com eles, permitindo-lhes tomar a cidade de Margus.

Teodósio havia retirado as defesas do rio em resposta a batalhas anteriores contra os vândalos em Cartago em 440 e os sassânidas na Armênia em 441. Isso deixou Átila e Bleda um caminho livre através da Ilíria até os Bálcãs, que invadiram em 441. O O exército húngaro, tendo disparado Margus e Viminacium, tomou Singidunum (atual Belgrado) e Sirmium antes de parar. Seguiu-se uma pausa em 442 e, durante esse tempo, Teodósio convocou suas tropas do Norte da África e ordenou uma grande nova emissão de moedas para financiar operações contra os hunos.

Átila e Bleda responderam renovando sua campanha militar em 443. Atacando ao longo do Danúbio, eles invadiram os centros militares de Ratiara e sitiaram Naissus (Niš modernos) com aríetes e torres rolantes, uma sofisticação militar que era nova para os hunos. Então, empurrando ao longo do Nisava Riva, eles tomaram Serdica (Sofia), Philippopolis (Plovdiv) e Arcadiopolis. Eles encontraram e destruíram a força romana fora de Constantinopla e só foram parados por falta de equipamento de cerco capaz de romper as enormes muralhas da cidade. Teodósio admitiu a derrota e enviou um oficial da corte, Anatólio, para negociar os termos de paz, que eram mais duros do que o tratado anterior: o imperador concordou em entregar 6.000 libras romanas de ouro; o tributo anual triplicou, chegando a 2.100 libras romanas; e o resgate de cada prisioneiro romano foi aumentado para doze solidi.

Suas demandas atendidas por um tempo, os hunos retiraram-se para o seu império. Segundo o historiador Jordanes (seguindo Prisco), em algum momento durante a paz (provavelmente por volta de 445), Bleda morreu, supostamente morto por Átila.^[1] Agora senhor indiscutível dos hunos, Átila voltou-se novamente para o Império Romano do Oriente.

Regra única

A pintura de Mór Than Festa de Attila, baseado em uma história do historiador Prisco (foto à direita, vestido de branco e segurando sua história): “Quando a noite começou a cair, tochas foram acesas e dois bárbaros avançaram na frente de Átila e cantaram canções que haviam composto, cantando suas vitórias e grandes feitos na guerra. E os comensais olharam para eles, e alguns se alegraram com as canções, outros ficaram comovidos de coração ao se lembrar das guerras, mas outros desataram a chorar. “

Em 447, Átila cavalgou novamente para o sul em direção ao império. O exército romano sob o comandante gótico Arnegisclus o recebeu no rio Vid e foi derrotado, embora não sem infligir pesadas perdas. Os hunos ficaram sem oposição e devastaram os Bálcãs até as Termópilas. A própria Constantinopla foi salva graças à intervenção do prefeito Flavius ​​Constantinus, que organizou a reconstrução das muralhas. Um relato pró-romano desta invasão sobreviveu:

A nação bárbara dos hunos, que ficava na Trácia, cresceu tanto que mais de cem cidades foram capturadas e Constantinopla estava perto de estar em perigo e a maioria dos homens fugiu dela. (…) E houve tantos assassinatos e derramamento de sangue que os mortos não puderam ser contados. Infelizmente, porque eles levaram as igrejas e mosteiros cativos e massacraram os monges e donzelas em grande número (Calínico, Vida de São Hypatius)

Átila exigiu, como condição de paz, que os romanos continuassem a pagar tributo em ouro e evacuassem uma faixa de terra que se estendia por 480 quilômetros a leste de Singidunum (atual Belgrado) e até 160 quilômetros ao sul do Danúbio. As negociações continuaram por três anos. Prisco foi enviado como um emissário para o acampamento de Átila em 448, e os fragmentos de seus relatórios preservados por Jordanes oferecem o melhor vislumbre de Átila entre suas muitas esposas, seu tolo cita e seu impassível anão mouro sem adornos em meio ao esplendor do cortesãos:

Uma refeição luxuosa, servida em um prato de prata, foi preparada para nós e os convidados bárbaros, mas Átila só comeu carne em uma bandeja de madeira. Em tudo o mais ele também era moderado; sua taça era de madeira, enquanto os convidados recebiam taças de ouro e prata. Seu vestido também era bastante simples e só afetava o fato de estar limpo. A espada que carregava ao lado, os fechos de seus sapatos citas, as rédeas de seu cavalo não eram adornadas, como as dos outros citas, com ouro, pedras preciosas ou qualquer coisa cara.

Durante esses três anos, segundo uma lenda relatada por Jordanes, Átila descobriu a “Espada de Marte”:

Ele se alegrou com este presente e, sendo ambicioso, pensou que tinha sido nomeado governante de todo o mundo, e que pela espada de Marte ele tinha assegurada a supremacia em todas as guerras (Jordanes, A origem e os feitos dos Godos, CH. XXXV).

Átila no oeste

Honoria (centro) —com seu irmão Valentiniano III e sua mãe Galla Placidia— buscou a ajuda de Átila para escapar de um casamento arranjado indesejado.

Já em 450, Átila havia proclamado sua intenção de atacar o poderoso reino visigodo de Toulouse, fazendo uma aliança militar com o imperador Valentiniano III para isso. Anteriormente, ele tinha boas relações com o Império Romano Ocidental e seus de fato governante Flavius ​​Aëtius. Aécio havia passado um breve exílio entre os hunos em 433, e as tropas que Átila forneceu contra os godos e Bagaudae o ajudaram a ganhar o título amplamente honorário de magister militum no oeste.

No entanto, a irmã de Valentiniano, Justa Grata Honoria, para escapar de seu noivado forçado com um senador romano, enviou Átila um pedido de ajuda – e seu anel de noivado – na primavera de 450. Átila, não sem razão , interpretou sua mensagem como um pedido de casamento. Ele aceitou, pedindo metade do Império Ocidental como dote. Quando Valentiniano descobriu o plano, apenas a influência de sua mãe, Galla Placidia, o convenceu a exilar Honoria em vez de matá-la. Ele também escreveu a Átila negando vigorosamente a legitimidade do suposto pedido de casamento. Átila, pouco convencido, enviou uma embaixada a Ravena para proclamar que Honoria era inocente, que a proposta fora legítima e que ele viria reivindicar o que lhe pertencia por direito.

Mapa das campanhas de Átila na Gália.

Enquanto isso, o rei dos francos salianos morrera e a luta pela sucessão entre seus dois filhos criou uma cisão entre Átila e Aécio; Átila apoiou o filho mais velho, enquanto Aécio apoiou o mais jovem, que pode ter sido Merovech, fundador da linha merovíngia, embora as fontes – Gregório de Tours e uma lista posterior da Batalha de Chalons – sejam inconclusivas. Ele reuniu seus vassalos (Gepids, Osstrogoths, Rugians, Scyrians, Heruli, Thuringians, Alans, Burgundians, entre outros) e começou sua marcha para o oeste. Em 451, ele chegou à Bélgica com um exército que, segundo Jordanes, somava meio milhão de homens.

Em 7 de abril, Átila capturou Metz, e Aécio moveu-se para se opor a ele, reunindo tropas entre os francos, borgonheses e celtas. O avanço contínuo de Átila para o oeste convenceu o rei visigodo Teodorico I a se aliar aos romanos. Os exércitos combinados alcançaram Orleans antes de Átila, controlando e repelindo o avanço dos hunos. Aécio os perseguiu e capturou os hunos perto de Châlons-en-Champagne. Os dois exércitos se enfrentaram na Batalha de Chalons. Teodorico morreu na luta e Aécio foi incapaz de tirar vantagem de sua vantagem, de acordo com o historiador Edward Gibbon porque ele temia as consequências de um triunfo visogótico esmagador tanto quanto ele fez uma derrota para Átila.

Invasão da Itália e desaparecimento

Por rafael O encontro entre Leão, o Grande e Átila mostra Leão I, com São Pedro e São Paulo no topo, indo ao encontro de Átila

Átila voltou em 452 para reivindicar seu casamento com Honoria novamente, invadindo e devastando a Itália ao longo do caminho. A cidade de Veneza foi fundada como resultado desses ataques, quando os moradores fugiram para pequenas ilhas na Lagoa de Veneza. Seu exército saqueou várias cidades e arrasou Aquiléia completamente, sem deixar vestígios dela. Diz a lenda que ele construiu um castelo no topo de uma colina ao norte de Aquileia para ver a cidade queimar, fundando assim a cidade de Udine, onde o castelo ainda pode ser encontrado. Valentiniano fugiu de Ravenna para Roma; Aécio permaneceu em campo, mas não teve forças para lutar. Átila finalmente parou no Pol, onde encontrou uma embaixada que incluía o prefeito Trigetius, o cônsul Aviennus, e o Papa Leão I. Após a reunião, ele recuou seu exército, não tendo conseguido nem a mão de Honoria nem o territórios que ele queria.

Várias explicações para suas ações foram oferecidas. Uma pandemia e fome que coincidiram com sua invasão podem ter enfraquecido seu exército, ou as tropas que o novo imperador bizantino Marciano enviou pelo Danúbio podem ter dado a ele motivos para recuar, ou talvez ambos. Prisco relata que o medo supersticioso pelo destino de Alarico I – que morreu pouco depois de saquear Roma em 410 – o fez parar. Próspero da Aquitânia, a versão piedosa dos acontecimentos, representada pelo desenho de Rafael acima, diz que o Papa, ajudado espiritualmente por São Pedro e São Paulo, o convenceu a se mudar da cidade.

Quaisquer que sejam suas razões, Átila deixou a Itália e voltou para seu palácio do outro lado do Danúbio. A partir daí, ele planejou atacar Constantinopla novamente e reivindicar o tributo que Marciano havia cortado. (Marciano foi o sucessor de Teodósio e parou de pagar tributo no final de 450, enquanto Átila estava ocupada no oeste.) No entanto, Átila morreu nos primeiros meses de 453.

Morte e legado

O relato convencional de Prisco sobre sua morte diz que na noite após uma festa de celebração de seu último casamento com a bela e jovem Ildico (Thompson 1948, 164), ele sofreu uma hemorragia nasal grave e morreu sufocado em um estupor. Uma teoria alternativa é que ele sucumbiu a uma hemorragia interna após beber em excesso. Outra história de sua morte, registrada pela primeira vez oitenta anos depois do fato pelo cronista romano conde Marcelino, relata que “Átila, rei dos hunos e devastador das províncias da Europa, foi perfurado pela mão e pela lâmina de sua esposa .^[2] a Saga Volsunga e ele Edda poética^[3] Eles também afirmam que o rei Atli (Átila) foi morto por sua esposa, Gudrun. A maioria dos estudiosos rejeita esses relatos como meras fábulas românticas, preferindo, em vez disso, a versão dada por Prisco contemporâneo de Átila. No entanto, o relato de Prisco passou por uma nova análise recentemente. Michael A. Babcock (2005) conclui que o relato da morte natural, feito por Prisco, foi uma “história de cobertura” eclesiástica e que o Imperador Marciano foi a força política por trás da morte de Átila.

Os guerreiros de Átila, ao descobrirem sua morte, prantearam-no cortando seus cabelos e se cortando com suas espadas para que, diz Jordanes, “o maior de todos os guerreiros seja pranteado sem lamentos femininos e sem lágrimas, mas com o sangue dos homens. ” Seus cavaleiros galopavam em círculos ao redor da tenda de seda onde Átila se exibia, cantando em seu canto fúnebre. Então eles seguraram um Strava (lamentação) sobre seu cemitério com grande banquete. Diz a lenda que ele foi enterrado em um caixão triplo feito de ouro, prata e ferro, junto com vários restos de suas conquistas. Seus homens desviaram uma seção do Tisza Riva, enterraram o caixão sob o leito do rio e mais tarde foram mortos para manter o local exato em segredo.

Seus filhos Ellak (seu sucessor designado), Dengizich e Ernakh lutaram pela divisão de seu legado, especificamente quais reis vassalos pertenceriam a quais irmãos. Como consequência, eles foram divididos, derrotados e dispersos no ano seguinte na Batalha de Nedao pelos ostrogodos e gépidas sob Ardarico, cujo orgulho foi agitado por serem tratados junto com seu povo como propriedade pessoal. Assim, o império de Átila não sobreviveu a ele.

Os muitos filhos e parentes de Átila são conhecidos pelo nome e alguns até por atos, mas logo as fontes genealógicas válidas secam e não parece haver uma maneira verificável de rastrear os descendentes de Átila. Isso não impediu muitos genealogistas de tentar reconstruir uma linha de descendência válida desde os tempos antigos para vários governantes medievais. Uma das reivindicações mais confiáveis ​​foi a dos czares búlgaros. Uma tentativa popular, mas em última análise não confirmada, tenta vincular Átila a Carlos Magno.

Aparência, personagem e nome

Não há relato em primeira pessoa sobre a aparência de Átila. Os historiadores têm uma possível fonte de segunda mão, no entanto, fornecida por Jordanes, um historiador controverso, que afirmou que Prisco descreveu Átila como: “de baixa estatura, com um peito largo e uma cabeça grande; seus olhos eram pequenos, seu Uma barba fina e salpicada de cinza, seu nariz era achatado e sua pele bronzeada. ”

No Ocidente, o nome Átila se tornou sinônimo de crueldade e barbárie. Parte disso pode ter surgido da confusão entre ele e posteriores senhores da guerra das estepes, como Genghis Khan e Tamerlane. Todos são considerados amantes cruéis, inteligentes e sanguinários da batalha e da pilhagem. A realidade de seu personagem é provavelmente mais complexa. Os hunos de Átila se misturaram com a civilização romana por algum tempo, principalmente por meio da cultura germânica. foederati da fronteira, de modo que na época da embaixada de Teodósio em 448, Prisco era capaz de identificar duas línguas principais entre os hunos, o gótico e o huno, e algumas pessoas sabiam latim e grego. Prisco também relata seu encontro com um prisioneiro romano oriental que se havia assimilado tão completamente ao modo de vida dos hunos que não queria retornar ao seu antigo país, e a descrição do historiador bizantino da humildade e simplicidade de Átila é inequívoca em sua admiração. .

A origem do nome de Átila não é conhecida com certeza. Os linguistas históricos acreditam, como as evidências sugerem, que o nome é gótico (ou gépido), a partir da palavra Atta (“pai”) e o sufixo diminutivo -ila. Átila não era um nome raro na Europa Central, e o registro histórico mostra inúmeras pessoas com o nome antes do próprio Átila. Como esperado, o nome de Bleda também parece vir do gótico.

O nome de Atila tem muitas variantes: Atli e Atle em nórdico; Ætla, Attle e Atlee em inglês; Etele e Attila em húngaro; e Etzel em alemão moderno.

Notas

Referências

• Babcock, Michael A. 2005. A noite em que Átila morreu: resolvendo o assassinato de Átila, o Huno. Berkley Publishing Group. ISBN 0-425-20272-0
• Blockley, R. C. 1983. Os fragmentários historiadores classicistas do posterior Império Romano, vol. II. Publicações de Francis Cairns. ISBN 0-905205-15-4
• Gordon, C. D. 1960. A Era de Átila: Bizâncio do século V e os bárbaros. University of Michigan Press. ISBN 0472061119
• Heather, Peter. 2005. A queda do Império Romano: uma nova história de Roma e os bárbaros. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 0195159543
• Howarth, Patrick. 2001. Átila, Rei dos Hunos: Homem e Mito. Grupo Editorial Avalon. ISBN 0786709308
• Maenchen-Helfen, J. Otto. 1973. O mundo dos hunos: estudos sobre sua história e cultura. University of California Press. ISBN 0520015967
• Cara, John. 2005. Átila: o rei bárbaro que desafiou Roma Bantam Press. ISBN 0593052919
• Thompson, E. A. 1948. Uma história de Átila e dos hunos. Londres: Oxford University Press. ISBN 0837176409

links externos

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