Atabegs of Azerbaijan – Enciclopédia do Novo Mundo

a Atabegs do Azerbaijão Ele ressuscitou das cinzas do vasto Império Seljuk no início do século XII. a atabeg (literalmente pai senhor em turco) era o título de guardiões nomeados para os príncipes menores da linha seljúcida, que eram nominalmente encarregados das guarnições provinciais. Os atabegs, geralmente oficiais escravos turcos, eram oficialmente guardiões e vice-regentes de seus príncipes, mas nas circunstâncias políticas da época, eles eram os verdadeiros governantes. Em 1136, o sultão Masud de Hamadan (1134-1152) nomeou Shams ad-Din Eldegiz (c. 1135 / 36-1175) como um atabeg de Arslan-shah, seu enteado e sucessor jovem, transferindo o Azerbaijão para sua posse como iqta, terreno em lugar de pagamento. Eldegiz escolheu Barda como sua residência, de onde começou a estender seu poder, fundando o estado de Atabeg onde hoje é o Azerbaijão. Sob os Atabegs, o Azerbaijão se tornou um importante centro cultural do povo turco. O estado de Atabek caiu em 1225 quando foi adicionado ao Grande Império Mongol criado por Genghis Khan.

Além de um curto período imediatamente após o fim da Rússia Imperial, o Azerbaijão esteve na parte principal das entidades maiores desde o final do Estado de Atabeg até a fundação da República do Azerbaijão em 1991. Foi um território disputado entre os espaços Iraniano e russo. , com o primeiro dominando o sul e o segundo o norte. Como consequência de sua história, a cultura azerbaijana mescla influências, representando uma ponte entre as esferas da civilização. O objetivo de criar um estado estável, onde as pessoas possam desfrutar da liberdade e viver livremente, o que parece ter motivado os governantes Atabeg, foi possivelmente adotado pelo povo do Azerbaijão como um objetivo nacional. Embora fosse um país de maioria muçulmana, em 1918-1920, quando o Azerbaijão foi brevemente independente e em 1991, quando se tornou um estado soberano, ele elegeu uma constituição secular. Outras tradições religiosas ao lado do Islã. Uma nação que muitas vezes foi o prêmio pelo qual outros travaram guerra acha a estabilidade interna ainda mais atraente.

fundo

A área conhecida como Azerbaijão, parte na Europa Oriental, parte na Ásia, foi conquistada por Alexandre o Grande. Sob os sassânidas, o Azerbaijão era um reino autônomo. No século 7, os omíadas conquistaram o Azerbaijão, que mais tarde fez parte do califado abássida. Em seguida, caiu nas mãos dos ghaznavidas seguidos pelos seljúcidas, que eram nominalmente leais ao califa abássida. No final do império Seljuk, os Atabegs foram de fato governantes. Originalmente, o Atabeg era o guardião e governante de um governante que não tinha idade suficiente para governar, neste caso Arslan-shah. Os Slejuks nomearam jovens príncipes (maliks) como governadores de uma província, com o atabeg exercendo a responsabilidade pelo governo e administração. Cada vez mais, o Atageb se tornou “o governador real da província, e o malik só foi enviado com ele por uma questão de forma”.^[1]

Shams ad-Din Ildeniz (Eldeniz)

Shams ad-Din Ildeniz foi um general e administrador capaz e, teoricamente consolidando e expandindo o poder de seu príncipe, ele dominou um amplo território entre o Cáucaso e o Golfo Pérsico. A palavra “Azam” (Azam significa Grande) foi adicionada ao seu título, um mosaico que todos os governantes subsequentes do estado usariam. Seu inimigo mais forte era a Geórgia, cujo exército foi reforçado por 40.000 guerreiros turcos Kipchak. Em 1138, o rei georgiano Demetre I atacou a antiga cidade de Ganja. Saindo da cidade, suas tropas levaram como troféu o conhecido Portão de Ferro de Ganja, que agora está em exibição na cidade de Gori. Começando em 1161, os georgianos invadiram Ani, Dvin, Ganja, Nakhchivan e outras regiões controladas por Atabeg. Eldeniz formou uma união com outros seljúcidas no início da década de 1160 para lutar contra os georgianos e, em 1163, os aliados infligiram uma derrota ao rei George III da Geórgia. Em resposta a essa derrota, o czar georgiano ocupou Ganja em 1165. Os georgianos tomaram várias cidades do Azerbaijão e chegaram a cidades distantes como Nakhchivan e Beylakan. Os georgianos geralmente exigiam um tributo e depois iam embora assim que fosse pago. Em 1173, Atabeg Shams ad-Din Ildeniz iniciou uma grande campanha contra a Geórgia, mas foi derrotado. Suas tropas se retiraram. Shams ad-Din Ildeniz morreu em 1174 em Nakhchivan. Ele e sua esposa foram enterrados em uma escola religiosa (madrasa) que construíram em Hamadan, a capital seljúcida. Seu nome aparece em pelo menos um prédio desse período, descrito como “um esplêndido exemplo do uso inicial de ladrilhos coloridos”.^[2]

Muhammad Jahan Pahlavan

Após a morte de Shams ad-Din Eldeniz, o príncipe seljuk, Arslan Shah, tentou afirmar sua própria autoridade e substituir o novo Atabeg, filho de Shams ad-Din, Grande Atabeg Mohammed Jahan Pahlavan (1174-1186), mas ele falhou e foi envenenado até a morte.^[3] Pahlavan transferiu sua capital de Nakhchivan para Hamadan, no oeste do Irã, e nomeou seu irmão mais novo, Qizil Arslan Othman (1186-1191), governante do Azerbaijão. Em 1174, Qizil Arslan capturou Tabriz, que mais tarde se tornou sua capital.^[4]

Jahan Pahlavan suprimiu todos os emires rebeldes e nomeou fiéis mamelucos (escravos) para posições-chave. Ele deu a cada um deles uma região ou cidade como iqta. Os doze anos do governo Pahlavan são considerados o período mais pacífico da existência do estado. Sob seu reinado, o poder central foi fortalecido e nenhum inimigo estrangeiro invadiu o território Atabeg. Relações amigáveis ​​foram estabelecidas com os Khorezmshakhs, os governantes da Ásia Central. Tudo isso teve uma influência positiva no desenvolvimento da ciência, do artesanato, do comércio e das artes.

Qizil Arslan

Após a morte de Pahlavan, seu irmão Qizil Arslan (1186-1191) subiu ao trono. Ele travou uma luta bem-sucedida contra os governantes seljúcidas. No entanto, a autoridade de Atabeg também estava enfraquecendo à medida que os mamelucos regionais fortaleciam seu próprio poder em suas áreas. Shirvanshakh Akhsitan, que costumava ser um vassalo dos Atabeks, decidiu se beneficiar do enfraquecimento do poder de Atabek e invadiu seus territórios em 1186. No entanto, ele foi derrotado e suas tropas tiveram que fugir perseguidas pelo exército Atabeg. Eles chegaram em Baku. Qizil Arslan ocupou toda a terra de Shirvan que fica entre Shamakha e Derbent e em 1191 derrubou Togrul III, o último governante Seljuk de Hamadan. Então, depois de obter permissão do califa abássida, Qizil Arslan foi proclamado sultão apenas para ser assassinado no final daquele ano. O poder foi dividido entre seus três filhos: Abu Bakr, Qutluq Inandj e Amir Amiran. Abu Bakr governou o Azerbaijão e Arran; seus irmãos governavam Khorasan e várias regiões vizinhas. Logo, esses três sucessores começaram a lutar entre si pelo trono. Abu Bakr venceu, mas no processo a capacidade de defesa do estado foi comprometida. As incursões contínuas dos Khorezmshakhs e dos georgianos agravaram a situação e aceleraram seu declínio.

Uzbeque

Abu Bakr foi sucedido por Atabek Uzbeque (1210-1225), contra cujo governo Hassan Djalal Mikhranid (1215-1262) iniciou atividades separatistas. Isso abalou ainda mais o já enfraquecido estado, que convidou a outra invasão da Geórgia, desta vez pelas tropas da czarina Tamara, que ocuparam várias cidades do Azerbaijão antes de retornar à Geórgia. O vizir do Uzbequistão, Abu’l-Qāsem Hārūn “era um conhecido patrono da aprendizagem em Tabrīz.”^[2] O uzbeque, que se casou com uma filha do sultão Togrul, enfrentou os invasores mongóis, inicialmente comprando-os. Ele finalmente fugiu e morreu quando os mongóis atacaram e anexaram o Azerbaijão.

Fim de estado

A partir de 1225, o estado Atabeg foi incorporado ao Grande Império Mongol criado por Genghis Khan. Após o declínio do Império Mongol, a região ficou sujeita ao domínio safávida e a população anteriormente sunita tornou-se uma maioria xiita. O primeiro estado a usar o nome de “Azerbaijão” foi estabelecido pelo Xá Ismail I, fundador dos safávidas, que mais tarde estendeu seu governo por toda a Pérsia. No final do século 18, o Azerbaijão estava dividido em estados menores, cada um com seu próprio cã. A Rússia mudou-se para a região no início do século XVIII. Após um curto período de independência após o colapso da Rússia Imperial, o Azerbaijão tornou-se uma república soviética até 1991, quando a soberana República do Azerbaijão nasceu.

Cultura

A literatura floresceu no estado de Atabeg e foi patrocinada pelos governantes. Poetas notáveis ​​incluíam Khanum Mehseti Ganjavi, Khagani Shirvani e Nizami Ganjavi. Mehseti é famoso por se recusar a usar véu; As obras famosas de Nizami incluem uma ode a Alexandre, o Grande^[5] e a obra de poesia épica, a Armazém de mistérios, contendo máximas morais e religiosas.^[6] Ele é lembrado como um dos primeiros poetas românticos persas. Temas de tolerância e benevolência caracterizam sua obra, que também explora a luta interior entre o melhor e o pior em nós mesmos. Ele dedicou vários poemas aos Atabegs, mas preferiu manter a autonomia artística recusando o patrocínio real. A Rota da Seda passa pelo estado de Atabeg, o que torna o comércio de artesanato uma importante fonte de renda.

Legado

O estado de Atabeg, de 1136 a 1225, representa um breve mas significativo período de estabilidade, florescimento cultural e relativa independência na história do Azerbaijão. A geopolítica do Azerbaijão foi durante séculos uma vida na fronteira entre os espaços iraniano e russo e entre os continentes europeu e asiático. “Raramente”, diz King, “o Azerbaijão teve a paz e a estabilidade necessárias para construir um Estado forte e independente.” “Em vez disso”, comenta ele, “na maior parte de sua história, foi uma província governada pela Pérsia, pela Rússia ou por algum outro império poderoso.”^[7] O último governante também enfrentou a política expansionista do que se tornou o maior território imperial contíguo da história. Os Atabegs inevitavelmente enfrentaram uma invasão e passaram muito tempo defendendo seu território e, às vezes, expandindo-o também.

No entanto, eles parecem ter querido estabelecer um estado viável no limite de zonas concorrentes onde a vida humana pudesse florescer. Todos os governantes da dinastia patrocinaram o aprendizado. A cultura do Azerbaijão combina influências, representando uma ponte entre as esferas das civilizações. Os azerbaijanos deram contribuições valiosas nos espaços turco, persa e russo, pois podem facilmente cruzar essas fronteiras e dentro desses domínios culturais. Embora sob os safávidas, a maioria da população se tornou xiita, sunita, judia e zoroastriana (Zoroastro nasceu no que hoje é o Azerbaijão) vive em harmonia. O objetivo de criar um estado estável, onde as pessoas possam desfrutar da liberdade e viver livremente, o que parece ter motivado os governantes Atabeg, talvez tenha sido adotado pelo povo do Azerbaijão como um objetivo nacional. Em 1918-1920, quando o Azerbaijão foi brevemente independente e em 1991, ele elegeu uma constituição secular que garante a liberdade de religião. Uma nação que muitas vezes foi o prêmio pelo qual outros travaram guerra pode achar a estabilidade interna ainda mais atraente.

Notas

Referências

• Bosworth, Clifford Edmund. As Novas Dinastias Islâmicas: Um Manual Cronológico e Genealógico. Novas pesquisas islâmicas de Edimburgo. Edimburgo, Reino Unido: Edinburgh University Press, 2004. ISBN 9780748621378.
• Constant, Antoine. L ‘Azerbaïdjan. Méridiens. Paris, FR: Karthala, 2002. ISBN 9782845861442.
• Fisher, W.B., Ilya Gershevitch, Ehsan Yarshater, R.N. Frye, J.A. Boyle, Peter Jackson, Laurence Lockhart, Peter Avery, Gavin Hambly e Charles Melville. The Cambridge History of Iran. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1968. ISBN 9780521069359.
• Hodgson, Marshall G.S. The Adventure of Islam: Consciousness and History in a World Civilization. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1974. ISBN 9780226346779.
• Houtsma, M. T. E.J. Brill’s First Encyclopedia of Islam, 1913-1936. Leiden, NL: E.J. Brill, 1987. ISBN 9789004082656.
• Kafesoğlu, Ibrahim. Uma breve história dos Estados turco-islâmicos (excluindo o Estado otomano). Ankara, TR: Turkish Historical Society Press, 1994. ISBN 9789751605719.
• Rey, David C. Azerbaijão. Culturas do mundo. New York, NY: Marshall Cavendish Benchmark, 2006. ISBN 9780761420118.
• Leeuw, Charles van der. Azerbaijão: uma busca por identidade, uma breve história. New York, NY: St. Martin’s Press, 2000. ISBN 9780312219031.
• Minorsky, Vladimir. Os turcos, o Irã e o Cáucaso na Idade Média. Londres, Reino Unido: Variorum Reprints, 1978. ISBN 9780860780281.