História

Ashikaga Shogunate – New World Encyclopedia


a Ashikaga Shogunate, Japonês Ashikaga Bakufu (1336-1573), era um governo feudal de samurai governado pelos xoguns da família Ashikaga. Os xoguns eram governantes de fato do Japão, embora a autoridade do imperador fosse nominalmente reconhecida. Ele foi mantido em isolamento imperial como uma figura distante, mas reverenciada, enquanto o governo passava para as dinastias militares.

Este período também é conhecido como período Muromachi e tem o nome da área Muromachi de Kyoto, onde o terceiro shogun Yoshimitsu estabeleceu sua residência. Os nobres locais, o daimyo, também detinham um poder considerável, e o Shogun só podia governar com a cooperação e o apoio desses homens. Consequentemente, uma grande dose de habilidade foi necessária e o Shogun foi forçado a considerar os interesses dos nobres regionais, bem como os seus próprios. O Shogunato começou reabrindo o contato e comércio com a China e terminou com o primeiro contato com europeus, incluindo missionários cristãos.

Marcador para o site Muromachi Bakufu, Kyoto.

A relação de Ashikaga com o imperador

Em parte porque o fundador do shogunato Ashikaga, Ashikaga Takauji, fez isso ao se aliar ao imperador contra o shogunato Kamakura anterior, os Ashikagas compartilhavam mais autoridade governamental com o governo imperial do que os Kamakura. Portanto, era o shogunato mais fraco em comparação com o shogunato Kamakura e o shogunato Tokugawa. No entanto, a maior parte do poder regional permaneceu nas mãos do daimyo provincial, e o poder militar do shogunato dependia em grande parte de sua lealdade ao Ashikaga. À medida que o daimyo lutava mais e mais entre si na busca pelo poder, essa lealdade foi ficando cada vez mais tensa, até que eclodiu em uma guerra aberta no final do período Muromachi, também conhecido como Período Sengoku. Ahikaga Takauji reabriu o comércio com a China e encomendou o Pavilhão de Prata (Ginkaku-ji). As guerras Onin (1467-1477) entre vários daimios resultaram em fragmentação política. À medida que o poder dos daimyos aumentava, eles apoiavam candidatos alternativos à sucessão imperial, complicando ainda mais a já complexa situação, de modo que o poder do Shogun se tornou tão nominal quanto o de seu declarado imperador, que não atraiu o reconhecimento universal. O código de ética do samurai (bushido ou “caminho do bushi”) era a filosofia dominante, enfatizando os valores militares.

O shogunato Ashikaga foi destruído em 1573 quando Oda Nobunaga dirigiu o décimo quinto e último shogun Ashikaga Ashikaga Yoshiaki de Kyoto. Posteriormente, Yoshiaki procurou e recebeu proteção do clã Mori no oeste do Japão e mais tarde foi convidado por Toyotomi Hideyoshi a aceitá-lo como filho adotivo e o 16º Ashikaga Shogun, mas Yoshiaki recusou. A família Ashikaga ainda sobrevive até hoje. Perto do final deste shogunato, o número de pequenos daimios aumentou devido à fragmentação política. Em 1543, os primeiros europeus (portugueses) chegaram ao Japão com a intenção de comercializar. As armas de fogo foram introduzidas no Japão nesta época. Durante os séculos 15 e 16, alguns estados daimyo (senhores da guerra) eram bem administrados. O refinamento cultural e a expressão artística foram incentivados. O zen budismo, que enfatizava a simplicidade e a disciplina, influenciou o desenvolvimento das distintas artes zen de gestos graciosos, ritual elaborado, compostura e contemplação, como jardins, arquitetura e a cerimônia do chá. Sado (também conhecido como chado ou cha no yu), a tradicional cerimônia do chá japonesa, que era popular com o primeiro Shogun Ashikaga, foi aperfeiçoada por Sen-no-Rikyu (1521-1591) no século XVI. Ele incorporou os valores estéticos de wabi (gosto sutil, uma forma de ser calmo e claro) e sabi (simplicidade elegante) com ichigo ichie (o conceito de que cada encontro nunca se repete na vida). Chá em pó especial preparado com profunda sinceridade e hospitalidade em bules e xícaras de formas sutis, e bebido ritualisticamente com os hóspedes em atitudes de compostura e contemplação, livres das preocupações mundanas, em busca da beleza unida à natureza.

Os Shoguns da dinastia

  1. Ashikaga Takauji (1305-1358) (r. 1338-1358)
  2. Ashikaga Yoshiakira (1330-1368) (r. 1359-1368)
  3. Ashikaga Yoshimitsu (1358–1408) (r. 1368-1394)
  4. Ashikaga Yoshimochi (1386-1428) (r. 1395-1423)
  5. Ashikaga Yoshikazu (1407-1425) (r. 1423-1425)
  6. Ashikaga Yoshinori (1394-1441) (r. 1429-1441)
  7. Ashikaga Yoshikatsu (1434-144)

    ) (r. 1442-1443)

  8. Ashikaga Yoshimasa (1436-1490) (r. 1449-1473)
  9. Ashikaga Yoshihisa (1465-1489) (r. 1474-1489)
  10. Ashikaga Yoshitane (1466-1523) (r. 1490-1493, 1508-1521)
  11. Ashikaga Yoshizumi (1480-1511) (r. 1495-1508)
  12. Ashikaga Yoshiharu (1510-1550) (r. 1522-1547)
  13. Ashikaga Yoshiteru (1536-1565) (r. 1547-1565)
  14. Ashikaga Yoshihide (1540-1568) (r. 1568)
  15. Ashikaga Yoshiaki (1537-1597) (r. 1568-1573)

Cultura e religião

Durante o shogunato Ashikaga, apesar da considerável inquietação devido ao poder local dos nobres, o Zen Budismo, nenhum teatro e pintura de estilo chinês (sumi-e) floresceram no Japão. O budismo e o xintoísmo se misturaram neste período. Em 1549, Francisco Javier (1506-1552), o missionário jesuíta, chegou ao Japão e começou a estabelecer uma base cristã. Jardinagem, cerimônias do chá, comédia, arranjos de flores e outras atividades culturais eram populares. Enquanto a rivalidade entre o daimyo se tornou mais violenta com a introdução de armas de fogo no final do período Ashigaka, a cultura ajudou a unir o povo japonês e o aumento do comércio resultou em maior prosperidade. Arte e cultura floresceram especialmente durante o reinado do 8º Shogun. Keene (2003) mostra como Ashikaga Yoshimasa reinou, por um lado, sobre um renascimento artístico, enquanto, por outro, terminou quase sem a ajuda do poder efetivo do Shogun. Ele exauriu o tesouro para financiar seu interesse em misturar perfumes. Inepto como líder militar, ele dedicou seu tempo às atividades culturais e, eventualmente, abdicou para se tornar um monge budista. Sua esposa o deixou porque achava que ele estava muito fraco e uma de suas concubinas estava tendo um caso com seu filho. Ainda assim, Keene diz, o legado cultural de seu reinado continua a influenciar a arte e arquitetura japonesas hoje. Muito dessa arte e arquitetura estava preocupada em manter a harmonia entre o ambiente construído e o natural.

Referências

  • Keene, Donald. Yoshimasa e o Pavilhão de Prata: criando a alma do Japão. (Outlook asiático). Nova York: Columbia University Press, 2003. ISBN 0231130562
  • Mason, R. H. P. e J. G. A. Caiger. História do japão. North Clarendon, Vermont: Tuttle Publishing, 1997. ISBN 080482097X
  • Sanson, George. Uma história do Japão, 1334-1615. Stanford, CA: Stanford University Press, 1991. ISBN 0804705259

Créditos

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