História

Ardashir I – Enciclopédia do Novo Mundo


Ardeshir I
Shahanshah, rei dos reis do Irã
Ardashir Silver Coin I
Sucessor Shapur I
Pai Babak

Ardashir I, fundador do Império Sassânida, foi governante de Istakhr (206-241), depois do que mais ou menos corresponde à Pérsia (208-241), e finalmente “Rei dos reis do Irã” (226-241). A dinastia que Ardashir fundou governaria por quatro séculos, derrotaria os romanos várias vezes, resistiria às suas tentativas de vingança e sobreviveria até ser finalmente derrubada pelo califado muçulmano em 651. A era sassânida, inaugurada por Ardashir I, é considerada uma das mais importante do Irã. e períodos históricos influentes. De muitas maneiras, o período sassânida testemunhou a maior conquista da civilização persa, constituindo o último grande império iraniano antes da conquista muçulmana.

A influência cultural sassânida se espalhou muito além das fronteiras territoriais do império, alcançando a Europa Ocidental, África, China e Índia e desempenhando um papel proeminente na formação da arte medieval europeia e asiática. O império de Ardashir I tornou-se um catalisador cultural vital que enriqueceu profundamente a vida humana.
Freqüentemente tolerante com as minorias religiosas, a vida judaica floresceu especialmente durante o período sassânida, produzindo o Talmude Babilônico. Roma aprenderia a respeitar os sassânidas como eles poderiam não respeitar nenhum outro povo, em grande parte devido às derrotas que sofreram nas mãos de Ardashir e seu filho, Sapor I. Em um mundo cada vez mais interdependente, a humanidade se beneficiará. mais. quando as pessoas aprendem a valorizar todas as culturas, a se alegrar com as conquistas técnicas de todas as pessoas, a considerar a humanidade como uma família, em vez de restringir o “humano” àqueles cuja imagem e crenças refletem as suas. Os romanos muitas vezes faziam exatamente isso, mas não podiam negar as realizações, coragem, habilidade e habilidades do império fundado por Ardashi, que seus herdeiros ainda governavam quando a Roma antiga havia caído.

Nome

Ardashir (Arđaxšēr Persa médio e parta Artaxšaθra, Pahlavi ʼRthštr, “Quem tem a Ordem Divina como seu Reino”) também é conhecido como Ardashīr-i Pāpagān “Ardashir, filho de Pāpağ” e outras variantes de seu nome incluem latinizado Artaxares Y Artaxerxes.

Moeda de prata de Ardashir I com altar de fogo no verso (British Museum, Londres). Os sassânidas substituíram as figuras heleno-zoroastrianas encontradas no verso das moedas arsácidas por símbolos iconoclásticos zoroastrianos e substituíram o texto grego por meio persa traduzido para pahlavi, aqui mzdysn bgy ʼrthštr MLKnorte MLK‘ʼYrʼn MNW čtry Minnesota yzdʼn “Senhor Ardašīr, adorador de Mazda, rei dos reis do Irã, originalmente do Yazdan. “

Primeiros anos

Alívio de Ardashir I, Naghsh-e-Rostam, perto de Persépolis, Irã

Ardashir nasceu no final do século 2 em Istakhr, o que hoje é Fars no Irã, na época um reino vassalo dos arsácidas partas. De acordo com uma tradição, ele herdou o trono de Istakhr de seu pai Pāpağ (às vezes escrito como Pāpak ou Babak), que depôs o antigo rei Gochihr para ganhar o trono para ele. Sua mãe pode ter se chamado Rodhagh. Antes de suceder a seu pai, Ardashir teria governado a cidade de Darabgerd e recebido o título de “argbadh”. Após a morte de Pāpağ, o irmão mais velho de Ardashir, Šāpūr, subiu ao trono. No entanto, Ardashir se rebelou contra seu irmão e conquistou a realeza em 208.

A maioria dos estudiosos presumiu que o pai de Ardeshir era Papak, um rei vassalo, e que seu avô era Sasan. No entanto, há outra teoria de sua linhagem, encontrada no livro do Oriente Médio. Kārnāmag-ī Ardaxšīr-ī Pābagān (Livro das ações de Ardeshir, filho de Papak) escrito em 224-651 CE.[1]Esta história é posteriormente confirmada por Ferdowsi Shahnameh. Esta teoria sugere que Sasan se casou com a filha de Papak depois que este descobriu que Sasan é descendente real aquemênida. Daí nasceu Ardeshir. De agora em diante, Sasan desaparece da história e Papak é considerado o pai. Ardeshir ajudou Papak a conquistar algumas partes de Fars. É possível que após a morte de Papak, seu filho Shapur, ele teve um breve reinado que provavelmente terminou em morte acidental. Por volta de 216, Ardeshir tornou-se governante do reino de Papak, que estava confinado ao centro de Fars. Ele logo estendeu seu reino a Kerman ao leste e Elymais ao oeste.[2]

Depois disso, Artabanus V ordenou que o governante do Khuzistão enfrentasse Ardeshir, mas ele foi derrotado na batalha. Em 226, Artabanus V invadiu Fars para derrotar Ardeshir, seu vassalo rebelde. Ardeshir venceu a primeira batalha, mas com pesadas perdas de ambos os lados. Na segunda batalha, os partas sofreram uma perda maior e Ardeshir venceu novamente. A batalha final entre Ardeshir e Artabanus foi travada em Ormuz, perto da moderna cidade de Bandar Abbas. Nesta batalha, o exército parta foi completamente derrotado e Artabanus morreu. De acordo com um relato, Ardeshir e Artabanus lutaram corpo a corpo a cavalo. Ardeshir fingiu fugir, virou-se na cadeira e atirou no coração de Artabano.[3]

Ardashir expandiu rapidamente seu território, exigindo lealdade dos príncipes locais de Fars e ganhando controle sobre as províncias vizinhas de Kerman, Isfahan, Susiana e Mesene. Esta expansão chamou a atenção do grande rei arsacida Ardavan (Artabanus) IV (216-224), o suserano de Ardashir e governante do Império Parta, que marchou contra ele em 224. Seus exércitos entraram em confronto em Hormizdeghan e Artabanus IV morreu. De acordo com o hagiográfico Livro das façanhas de Ardashir, filho de Babak, Ardashir I então passou a capturar os estados vassalos ocidentais dos agora extintos Arsácidas.

Coroado em 226 como o Šāhān šāh Ērān “Rei dos Reis [of] Irã “(seu consorte Adhur-Anahid assumiu o título de” Rainha das Rainhas “), Ardashir finalmente acabou com o Império Parta de 480 anos e deu início a quatro séculos de domínio sassânida.

Durante os anos seguintes, Ardashir I expandiu ainda mais seu novo império para o leste e noroeste, conquistando as províncias de Sistan, Gorgan, Khorasan, Margiana (no atual Turcomenistão), Balkh e Chorasmia. Bahrein e Mosul também foram adicionados às possessões sassânidas. Além disso, os reis de Kushan, Turan e Mekran reconheceram Ardashir como seu senhor supremo. No Ocidente, os ataques a Hatra, Armênia e Adiabene tiveram menos sucesso.

Religião e estado

Inscrição reversa de Taq-i Bostan. Ardashir (centro) recebe seu reinado de Ahura Mazda (direita). Os dois enfrentam um inimigo prostrado. À esquerda, segurando um bar (o símbolo do sacerdócio), Mithra é encontrado em um lótus (símbolo da sabedoria associada com Aban / Aredvi Sura Anahita).

De acordo com o historiador Arthur Christensen, o estado sassânida estabelecido por Ardashir I era caracterizado por duas tendências gerais que o diferenciavam de seu predecessor parta: forte centralização política e patrocínio estatal organizado do zoroastrismo.

O Império Parta consistia em uma federação livre de reinos vassalos sob a soberania dos monarcas arsácidas. Em contraste, Ardashir I estabeleceu um forte governo central para governar seus domínios. O império foi dividido em cantões, cujas dimensões foram baseadas em considerações militares. Esses cantões foram projetados para resistir à influência de interesses hereditários e rivalidades feudais. Os governadores locais que descendiam da família governante tinham o título de cha. Em uma tentativa de proteger a autoridade real dos desafios regionais, os domínios pessoais dos sassânidas e das famílias filhas foram espalhados por todo o império. Enquanto os velhos príncipes feudais (vāspuhragan) permaneceram, eles foram obrigados a cumprir o serviço militar com suas tropas locais (principalmente recrutamentos de camponeses). A menor nobreza cultivou-se como fonte de força militar, formando a cavalaria de elite do exército, e a casa real encontrou uma força militar útil (e presumivelmente confiável) recrutando mercenários.

O zoroastrismo existiu no Império Parta e, de acordo com a tradição, sua literatura sagrada havia sido coletada naquela época. Da mesma forma, os sassânidas traçaram sua herança até o Templo de Anahita em Staxr, onde o avô de Ardashir I fora um dignitário. No entanto, sob Ardashir, o Zoroastrismo foi promovido e regulamentado pelo estado, com base no princípio ideológico da autoridade incontestável e dada por Deus. Os sassânidas construíram templos de incêndio e, sob a liderança real, uma versão (aparentemente) “ortodoxa” do Avesta foi compilado por um clérigo chamado Tansār, e foi durante o período inicial que os textos foram escritos como existem hoje (até então, eram transmitidos oralmente). Nas províncias ocidentais, uma doutrina Zurvanite da religião com o Tempo como Primeiro Princípio parece ter competido com a forma Mazdaen (como conhecida a partir do protótipo Sassanid do Avesta)

Em outros assuntos domésticos, Ardashir I manteve sua base familiar em Fars, erguendo estruturas como o Ghal’eh Dokhtar (“O Castelo da Donzela”) e o Palácio de Ardashir. Apesar dessas estruturas impressionantes, ele estabeleceu seu governo na antiga capital arsácida de Ctesiphon, no rio Tigre. Ele também reconstruiu a cidade de Selêucia, localizada do outro lado do rio, que havia sido destruída pelos romanos em 165, rebatizando-a Veh-Ardashir. O comércio foi promovido e portos importantes foram reparados ou construídos em Mesene e Charax.

Local do alívio de investidura de Ardashir em Firuzabad

Guerra com roma

Nos últimos anos de seu reinado, Ardashir I participou de uma série de conflitos armados com o grande rival da Pérsia no Ocidente: o Império Romano.

As tendências expansionistas de Ardashir I foram frustradas por suas invasões fracassadas da Armênia, onde um ramo dos arsácidas ainda ocupava o trono. Dada a posição tradicional da Armênia como aliada dos romanos, Ardashir I pode ter visto seu principal oponente não nas tropas armênias e do Cáucaso que enfrentou, mas em Roma e suas legiões.

Ghaleh Dokhtar, ou “Castelo da Donzela”, Irã, construído por Ardashir I em 209 CE., antes que ele pudesse finalmente derrotar o império parta.

Em 230, Ardashir I liderou seu exército na província romana da Mesopotâmia e sitiou sem sucesso a cidade-fortaleza de Nisibis. Ao mesmo tempo, sua cavalaria passou longe o suficiente da fronteira romana para ameaçar a Síria e a Capadócia. Parece que os romanos acharam por bem tentar uma solução diplomática para a crise, lembrando aos persas da superioridade das armas romanas, mas sem sucesso. Ardashir I novamente fez campanha sem sucesso contra os postos avançados romanos no ano seguinte (231). Como resultado, o imperador romano Alexandre Severo (222-235) mudou-se para o leste, estabelecendo seu quartel-general em Antioquia, mas teve dificuldades em reunir suas tropas e, assim, fez outra tentativa de diplomacia, que Ardashir I rejeitou.

Finalmente, em 232, Severus liderou suas legiões em um ataque de três frentes contra os persas. No entanto, os grupos de exército separados não avançaram de maneira coordenada e Ardashir foi capaz de tirar vantagem da desordem e concentrar suas forças contra o avanço do inimigo através da Armênia, onde ele foi capaz de parar o avanço romano. Ao saber dos planos romanos para marchar em sua capital em Ctesiphon, Ardashir deixou apenas uma força de proteção simbólica no norte e enfrentou a força inimiga que avançava para o sul, aparentemente derrotando-a de forma decisiva. No entanto, pode-se perceber que os persas também devem ter sofrido perdas consideráveis, visto que nenhuma tentativa foi feita para perseguir os romanos em fuga. Ambos os líderes devem ter tido motivos para evitar novas campanhas, já que Severus retornou à Europa no ano seguinte (233) e Ardashir não renovou seus ataques por vários anos, provavelmente concentrando suas energias no leste.

Em 237, Ardashir, junto com seu filho e sucessor Shapur I (241-272), invadiu novamente a Mesopotâmia. Os ataques bem-sucedidos a Nisibis e Carrhae e o impacto que isso teve em Roma levaram o imperador a reviver o estado-cliente romano de Osroene. Em 241, Ardashir I e Shapur finalmente derrotaram a teimosa fortaleza de Hatra. Ardashir morreu no final do ano.

Legado

a Kārnāmag-ī Ardaxšīr-ī Pābagān (Livro de Ações de Ardashir) é uma história semi-lendária de Ardashir, infância, juventude e a ascensão ao poder. Continua com a vida de Shapur I e seu filho, Hormizd I.[4] Também aparece em Ferdowsi Livro dos Reis.
Ardashir I foi um rei enérgico, responsável pelo ressurgimento não só da Pérsia, mas dos povos de língua iraniana como uma nação unificada (étnico como aparece na versão grega da inscrição de seu sucessor na Ka’ba-ye Zardosht), o fortalecimento do zoroastrismo e o estabelecimento de uma dinastia que duraria quatro séculos. Embora suas campanhas contra Roma tivessem sucesso apenas limitado, ele conquistou mais contra eles do que os partos haviam alcançado em muitas décadas e pavimentou o caminho para os sucessos substanciais que seu filho e sucessor Sapor I teria contra o mesmo inimigo.

Seu filho foi um sucessor capaz, o que se solidificou no legado do pai. Relativamente poucas crianças foram capazes de construir com tanta competência e habilidade no alicerce lançado por seus pais. Em muitos aspectos, os dois homens, pai e filho, co-fundaram o grande Império Sassânida. Shapur derrotou, capturou e humilhou o imperador Valerian em 260, tendo feito isso antes. O Império passou a resistir a Roma, para ganhar o respeito quase único dos romanos, que emprestaram algumas das táticas militares sassânidas. O Império do qual Sapor foi o segundo governante, que muito fez para moldar seu futuro, resistiria a Roma, sobrevivendo por mais tempo que o Império Romano Ocidental. Os muçulmanos finalmente tiveram que derrotar os sassânidas. Sapor I foi um dos poucos homens que infligiu uma derrota a Roma que nunca foi vingada.

O fato de Sapor ter sido um dos poucos homens que humilhou os romanos pode representar um legado histórico positivo. Isso lembra ao mundo que nenhuma civilização pode reivindicar ser superior a todas as outras; na verdade, Roma tinha uma dívida considerável com os sassânidas; De uma forma modificada, a autocracia imperial romana imitou as cerimônias reais da corte sassânida. Estes, por sua vez, influenciaram as tradições cerimoniais das cortes da Europa moderna. A origem das formalidades da diplomacia europeia é atribuída às relações diplomáticas entre os impérios persa e romano.[5] Em um mundo cada vez mais interdependente, a humanidade se beneficiará mais quando as pessoas aprenderem a valorizar todas as culturas, a se alegrar com as realizações técnicas de todas as pessoas e a ver a humanidade como uma família, em vez de restringir os “humanos”. para aqueles que pertencem à minha nação. , raça, religião ou que se identifique com a minha ideologia ou filosofia ou cosmovisão.

Notas

  1. Livro das façanhas de Ardeshir filho de Papac, Charles F. Horne, ed., (Em inglês). CAIS. Recuperado em 25 de fevereiro de 2009.
  2. Ehsan Yarshater. 1983. The Cambridge History of Iran. Vol. 3, The Seleucid, Parthian, and Sassanid Periods. (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780521200929), 116-118.
  3. Percy Molesworth Sykes. 2004. Uma história da Pérsia. (Londres, Reino Unido: Routledge Curzon. ISBN 9780415326780), 394.
  4. Ahmad Hasan Dani et al. 1999. História das civilizações da Ásia Central. (Delhi, IN: Motilal Banarsidass. ISBN 9788120814097), 96.
  5. J.B. Enterrar. 1923. História do Império Romano Posterior. (Londres, Reino Unido: Macmillan), 109. online, História do Império Romano Posterior. Penélope para Universidade de Chicago. Recuperado em 25 de fevereiro de 2009.

Referências

  • Livro das façanhas de Ardeshir, filho de Papak. escrito em 224-651 CE. Livro das façanhas de Ardeshir filho de Papac, Charles F. Horne, ed., (Em inglês). CAIS. Recuperado em 25 de fevereiro de 2009.
  • Bury, J.B. 1923. História do Império Romano Posterior. Londres, Reino Unido: Macmillan. em linha, História do Império Romano Posterior. Penélope para Universidade de Chicago. Recuperado em 25 de fevereiro de 2009.
  • Dani, Ahmad Hasan et al. 1999. História das civilizações da Ásia Central. Delhi, IN: Motilal Banarsidass. ISBN 9788120814097.
  • Ferdowsi. Shahnameh (Livro dos reis ou Épico de reis) manuscrito ca. 1000 CE. (em persa, traduzido do pahlavi e outras línguas)
  • Ferdowsi, Abolqasem, tradução de Dick Davis para o inglês moderno. 2006., Shahnameh: O Livro Persa dos Reis. Nova York: Viking Adult. ISBN 0670034851.
  • Robinson, B.W., Abū al-Qāsim Ḥasan Firdawsī e Arthur George Warner. 2002 O Livro dos Reis Persa: Um Epítome do Shahnama de Firdawsi. Londres, Reino Unido: Routledge Curzon. ISBN 9780700716180.
  • Sykes, Percy Molesworth. 2004. Uma história da Pérsia. Londres, Reino Unido: Routledge Curzon. ISBN 9780415326780.
  • Yarshater, Ehsan. 1983. The Cambridge History of Iran. Vol. 3, The Seleucid, Parthian, and Sassanid Periods. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780521200929.

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