História

Arcebispo de Canterbury – Enciclopédia do Novo Mundo


  • Chanceler da Christ Church University of Canterbury.
  • Visitante das seguintes instituições acadêmicas:
    • A Universidade de Kent (cujo campus principal fica em Canterbury)
    • King’s College London
    • King’s College University
    • College of All Souls, Oxford
    • Universidade Keble, Oxford
    • Merton College, Oxford
    • Ridley Hall, Cambridge
    • Selwyn College, Cambridge
    • Wycliffe Hall, Oxford (também patrono)
  • Visitante das seguintes escolas
    • Escola Benenden
    • Escola Cranbrook
    • Haileybury e Imperial Service College
    • Harrow School
    • King’s College School, Wimbledon
    • The King’s School, Canterbury
    • St. John’s School, Leatherhead
    • Marlborough University
  • Governador da Charterhouse School
  • Governador do Wellington College
  • Visitante, The Dulwich Charities
  • Visitante, Fundação Whitgift
  • Visitante, Holy Trinity Hospital, Guildford (Abbot’s Fund)
  • Curador, Bromley and Sheppard’s College
  • Agente fiduciário, Allchurch Trust
  • Presidente, Church House Corporation
  • Vice-presidente, Fundo de Preservação de Igrejas Históricas
  • Diretor, Conselho Financeiro Diocesano de Canterbury

Ecumênico e inter-religioso

O arcebispo de Canterbury também é presidente da Churches Together in England (o conselho ecumênico). Geoffrey Fisher, 99º Arcebispo de Canterbury, foi o primeiro desde 1397 a visitar Roma, onde teve conversas privadas com o Papa Paulo VI. Em 2005, Rowan Williams se tornou o primeiro arcebispo de Canterbury a comparecer a um funeral papal desde a Reforma. Ele também participou da entronização de Bento XVI. O arcebispo 101, Frederick Donald Coggan, foi o primeiro a comparecer a uma entronização, a do Papa João Paulo II. Desde 2002, o Arcebispo de Canterbury co-patrocina o processo de paz de Alexandria no Oriente Médio com o Grande Mufti do Egito. Em julho de 2008, o arcebispo participou de uma conferência de cristãos, judeus e muçulmanos convocada pelo rei da Arábia Saudita, na qual foi rejeitada a noção de um choque de civilizações. Os delegados concordaram com “as diretrizes internacionais para o diálogo entre seguidores de religiões e culturas”. Os delegados disseram que “aprofundar os valores morais e os princípios éticos, que são denominadores comuns entre esses seguidores, ajudaria a fortalecer a estabilidade e alcançar prosperidade para todos os seres humanos. “[2] Como primaz da Comunhão Anglicana, o Arcebispo de Canterbury também serve ao mundo; portanto, também tratam de questões globais de paz, justiça e integridade da criação.[3]

origens

Sede do Arms of Canterbury.

Foi sugerido que a província romana da Britânia tinha quatro arcebispos, sentados em Londres, York, Lincoln e Cirencester.[4] No entanto, nos séculos V e VI, a Grã-Bretanha começou a ser invadida por povos germânicos pagãos que passaram a ser conhecidos coletivamente como anglo-saxões. Dos reinos que eles criaram, pode-se dizer que Kent tem os laços mais estreitos com a política, o comércio e a cultura europeus, devido ao fato de estar convenientemente localizado para se comunicar com o continente. No final do século 6, o rei Æthelberht de Kent se casou com uma princesa cristã franca chamada Bertha, possivelmente antes de se tornar rei, e certamente vários anos antes da chegada da primeira missão cristã à Inglaterra.[5] Isso permitiu a pregação do Cristianismo.

O primeiro arcebispo de Canterbury foi Santo Agostinho, que chegou a Kent em 597. CE., tendo sido enviado pelo Papa Gregório I em missão aos ingleses. Foi aceito pelo rei Æthelbert, em sua conversão ao cristianismo, por volta do ano 598. Parece que o papa Gregório, ignorante dos acontecimentos recentes na antiga província romana, incluindo a propagação da heresia pelagiana, tinha a intenção da nova sé. O arcebispo da Inglaterra será estabelecido em Londres e York. No evento, Canterbury foi escolhido em vez de Londres, devido a circunstâncias políticas.[6] Desde então, os Arcebispos de Canterbury têm sido referidos como ocupantes da Cátedra Santo Agostinho.

Antes da ruptura com a autoridade papal no século 16, a Igreja da Inglaterra era parte integrante da Igreja continental da Europa Ocidental. Desde a separação, a Igreja da Inglaterra, uma igreja nacional estabelecida, ainda é considerada parte da tradição católica ocidental mais ampla, além de ser a “igreja mãe” da Comunhão Anglicana mundial, embora não esteja mais em comunhão com a Sé de Roma.

Província e Diocese de Canterbury

O Arcebispo de Canterbury exerce jurisdição metropolitana (ou supervisora) sobre a província de Canterbury, que abrange trinta das quarenta e quatro dioceses da Igreja da Inglaterra, com o restante pertencendo à província de York. As quatro dioceses do País de Gales também estavam anteriormente sob a província de Canterbury até 1920, quando foram transferidas da Igreja da Inglaterra para a Igreja do País de Gales.

Vista da Catedral de Canterbury do noroeste por volta de 1890-1900.

O Arcebispo de Canterbury tem uma cerimônia provincial cúria, ou tribunal, formado por alguns dos bispos superiores de sua província. O Bispo de Londres, o mais alto clérigo da igreja, com exceção dos dois arcebispos, atua como Reitor Provincial de Canterbury, o Bispo de Winchester como Chanceler, o Bispo de Lincoln como Vice Chanceler, o Bispo de Salisbury como Precentor, o Bispo de Worcester como capelão e o Bispo de Rochester como o portador da cruz.

Junto com a primazia sobre o Arcebispo de York, o Arcebispo de Canterbury também tem uma precedência honorária sobre os outros arcebispos da Comunhão Anglicana. É reconhecido como primus inter pares, ou o primeiro entre iguais. O arcebispo de Canterbury, entretanto, não exerce nenhuma autoridade direta nas províncias fora da Inglaterra.

Atualmente, o arcebispo tem quatro bispos sufragâneos:

  • O Bispo de Dover recebe o título adicional de “Bispo de Canterbury” e está autorizado a agir quase como se fosse o Bispo diocesano da Diocese de Canterbury, visto que o Arcebispo está freqüentemente ausente em obrigações nacionais e internacionais.
  • O bispo de Maidstone é um segundo assistente que trabalha na diocese.
  • Dois outros sufragâneos, o bispo de Ebbsfleet e o bispo de Richborough, são visitantes episcopais provinciais de toda a província de Canterbury, autorizados pelo arcebispo como “bispos voadores” para visitar paróquias em toda a província que se sentem desconfortáveis ​​com o ministério de seus bispo local. que participou da ordenação de mulheres.

Estilos e privilégios

Ambos os arcebispos de Canterbury e York são chamados de “O Reverendíssimo”; os arcebispos aposentados são chamados de “O reverendo certo”. Os arcebispos são, por convenção, nomeados para o Conselho Privado e, portanto, também podem usar “O Mais Honroso” por toda a vida (a menos que sejam posteriormente removidos do conselho). Em documentos formais, o Arcebispo de Canterbury é referido como “O Reverendíssimo Padre em Deus, Nomes, pelo Senhor da Providência Divina, Arcebispo de Canterbury, Primaz de toda a Inglaterra e Metropolita”. Nos debates na Câmara dos Lordes, o arcebispo é referido como “O Reverendíssimo Primaz, o arcebispo de Canterbury”. “O mais honorável” não é usado em nenhum dos casos. Ele também pode ser formalmente chamado de “Sua Graça” – ou, mais frequentemente nos dias de hoje, simplesmente como “Arcebispo”, “Pai” ou (no presente caso) “Dr. Williams”.

A residência oficial do arcebispo de Canterbury em Londres é Lambeth Palace, fotografado olhando para o leste, do outro lado do rio Tâmisa.

O sobrenome do arcebispo de Canterbury nem sempre é usado em documentos formais; frequentemente, apenas nomes e ver são mencionados. O arcebispo tem o direito legal de assinar seu nome como “Cantuar” (do latim para Canterbury). O direito de usar apenas um título como assinatura legal só é permitido aos bispos e companheiros do reino. O atual Arcebispo de Canterbury costuma assinar como “+ Rowan Cantuar”.

Em ordem de precedência, o Arcebispo de Canterbury é classificado acima de todos os indivíduos do reino, com exceção do Soberano e dos membros da Família Real.[7] Imediatamente abaixo dele está o Lord Chancellor e depois o Arcebispo de York.

A residência oficial do Arcebispo de Canterbury em Londres é o Palácio de Lambeth. Até o século 19, também havia residências importantes no Palácio de Croydon e no Palácio de Addington. Houve um tempo em que também havia um palácio em Maidstone, em Kent, agora chamado de Palácio do Arcebispo. Existem ruínas de outro palácio antigo em Otford, em Kent.

Notas de Lambeth

O arcebispo de Canterbury tem autoridade para conceder títulos. Antes da reforma, o legado papal tinha esse poder. Em 1553, o Parlamento britânico aprovou um ato de habilitação que permitiu ao arcebispo continuar com essa prática. Essa autoridade foi renovada sob a Lei de Reforma da Educação de 1988. Ela concede doutorado e mestrado. Os primeiros, geralmente em divindade, música ou letras, não são considerados honorários, mas reconhecem realizações equivalentes a um grau obtido. Os mestrados também são concedidos da mesma forma ou podem ser obtidos em tese. O arcebispo também concede o S.Th. diploma. Isso é por exame ou para uma tese. Os graduados, por tradição, usam o traje acadêmico da Universidade da qual o atual arcebispo alma mata. Até a nomeação de George Carey, o 103º Arcebispo, sempre foi Oxford ou Cambridge. Ele se formou na Universidade de Londres, mas escolheu a insígnia de Oxford para aqueles a quem conferiu diplomas.

Algumas manchetes em destaque

  • Agustín. 597 a 604/5. O primeiro arcebispo e o primeiro a ser canonizado.
  • Anselmo. 1093 a 1109. 36º Arcebispo; um dos fundadores da escolástica; Ele é famoso como o criador do argumento ontológico para a existência de Deus. Um dos poucos bispos de alto escalão que se opôs às Cruzadas.
  • Thomas Becket, 40 arcebispo. 1162-1170. Ele serviu a Henrique II como chanceler. Ele foi assassinado e canonizado. Canterbury mais tarde se tornou um local de peregrinação, imortalizado por Geoffrey Chaucer Canterbury Tales.[8]
  • Thomas Cranmer. 1533 a 1555. 69º Arcebispo. Sob Henrique VIII, ele supervisionou a cisão com Roma. Ele escreveu o primeiro Livro de Oração Comum e estabeleceu os padrões doutrinários da Igreja Reformada. Ele foi executado como herege quando Maria I se tornou rainha.
  • William Laud. 1633 a 1645. 76º Arcebispo. Como reitor da Universidade de Oxford, ele redigiu novos estatutos e dotou a cátedra em árabe. Ele foi decapitado como monarquista durante a Guerra Civil Inglesa. Resumidamente, Primeiro Senhor do Tesouro, foi um dos últimos arcebispos a exercer um verdadeiro poder político. Embora seu legado seja controverso, ele fez muito para posicionar o anglicanismo a meio caminho entre o catolicismo e o protestantismo, mantendo o episcopado e a sucessão apostólica, mas questionando a supremacia do Papa.
  • William Temple. 1942-1944. 98 arcebispo. Seu pai, Frederick Temple, era o número 95. Embora apenas brevemente como arcebispo, Temple é considerado um dos teólogos mais ilustres a ocupar a Sé de Canterbury desde Anselmo. Ele é especialmente lembrado por sua teologia transformacional que clamava por ação no mundo, em nome de Deus, não simplesmente pela adoração desse nome dentro da igreja.

Dado que a nomeação do arcebispo tem um aspecto político, não é de surpreender que alguns homens proeminentes que poderiam ter sido nomeados tenham sido esquecidos. Um desses homens foi George Bell, cujas críticas aos bombardeios de saturação na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial custaram-lhe a tradução de Chichester. As manchetes também geraram críticas por não agradarem ao atual governo. O arcebispo Robert Runcie “provocou a ira da primeira-ministra Margaret Thatcher quando ela orou pelas vítimas britânicas e argentinas” em uma cerimônia comemorativa de 1982 pela reconquista das Ilhas Malvinas.[9] Rowan Williams, na véspera de sua nomeação, condenou a invasão do Iraque em 2003 como “imoral e ilegal”.[10]

Futuro

À medida que a Grã-Bretanha se torna cada vez mais multicultural e pluralista, tem-se debatido se é apropriado que o arcebispo de Canterbury e outros bispos de alto escalão continuem a servir na Câmara dos Lordes. Arcebispos recentes têm apoiado o diálogo inter-religioso e patrocinado uma conferência inter-religiosa anual, estabelecida por Donald Coggan. Os arcebispos apoiaram a abertura de espaços para representantes de outras religiões nas capelanias militares e hospitalares, bem como no rádio e na televisão. No entanto, os bispos anglicanos são as únicas pessoas que se sentam automaticamente nos Lordes em virtude de seus cargos (desde 1999, a maioria dos pares hereditários não mais se sentam na casa). Existem colegas que pertencem ativamente a outras religiões e outras denominações cristãs, mas com algumas exceções, eles foram nomeados por suas realizações em outros campos. Quando questionadas sobre a extensão da membresia a outros detentores de cargos, algumas pessoas objetam com base em sua preferência pela separação completa de igreja e estado, ou religião e estado. Os próprios bispos têm “apoiado consistentemente uma expansão da Câmara Alta para incluir membros judeus, sikhs e muçulmanos”.[11]

O governo tem resistido à representação automática de líderes de outras religiões devido a obstáculos práticos, como o grande número de denominações e religiões.[12] Um arcebispo de Canterbury sem assento na Câmara dos Lordes pode ter menos autoridade moral e menos oportunidades de falar sobre questões sociais e outras questões importantes. No entanto, o maior bispo católico da Inglaterra, o arcebispo de Westminster, que não faz parte dos Lordes, ainda atrai a atenção da mídia por seus pontos de vista e opiniões. Alguns vêem os senhores espirituais como um anacronismo, dada a pequena porcentagem de pessoas que frequentam qualquer igreja. Outros gostariam de ver o serviço religioso distinto como um critério ao lado de outros, como o serviço às artes, educação, medicina e esporte para nomeação para a câmara, se continuar a ser constituído se for nomeado e não se tornar um câmera escolhida. . Em contraste com os assentos reservados detidos pelos bispos na Câmara dos Lordes, até 2001, o clero da Igreja da Inglaterra não podia sentar-se na Câmara dos Comuns.[13] Reed argumenta que os bispos e outros representantes religiosos devem continuar a ter um lugar “nas instituições legislativas do país”, onde podem representar “outros valores além da liberdade individual”.[14] Vyver e Witte especulam se em uma futura coroação de um monarca britânico, o arcebispo de Canterbury poderia ser acompanhado por líderes de outras religiões para ajudar a conduzir a cerimônia, que teria “enorme influência simbólica” reconhecendo que “a Grã-Bretanha é um país multirreligioso. ” sociedade.”[15]

Notas

  1. Funções e responsabilidades do arcebispo. Arcebispo de Canterbury. Recuperado em 21 de janeiro de 2009.
  2. Conferência de Diálogo Interreligioso de Madrid: Início de um Processo. Serviço de Informações sobre as Relações entre a Arábia Saudita e os Estados Unidos em 19 de julho de 2008. Acesso em 21 de janeiro de 2009.
  3. JPIC é um processo iniciado pelo Conselho Mundial de Igrejas com o qual a Comunidade Anglicana e o Arcebispo de Canterbury estão comprometidos; Seu objetivo é fazer do compromisso com a justiça, a paz e a integridade da criação um aspecto central de todos os programas e atividades. Veja D. Preman Niles, Resistindo às ameaças à vida: concordando pela justiça, paz e integridade da criação (Genebra, CH: Publicações WCC, 1989, ISBN 978-2825409640)
  4. J. Wacher, As cidades da Bretanha Romana (Londres, Reino Unido: Batsford, 1974, ISBN 9780713473193) Especialmente nas páginas 84-86.
  5. H. Thurston, Berta The Catholic Encyclopedia (Nova York, NY: Robert Appleton Company, 1907). Recuperado em 11 de abril de 2016.
  6. Nicholas Brooks, A história inicial da Igreja de Canterbury: Igreja de Cristo de 597 a 1066 (Leicester, Reino Unido: Leicester University Press, 1984, ISBN 978-0718511821), 3-14.
  7. Joseph Whitaker, Whitaker Almanac 2008 (Londres, Reino Unido: A & C Black Publishers Ltd., 2007, ISBN 978-1414433448), 43.
  8. Geoffrey Chaucer, Larry Dean Benson, The Canterbury Tales: Complete (Boston, MA: Houghton Mifflin, 2000, ISBN 978-0395978238)
  9. J.D. Van der Vyver e John Witte, Direitos humanos religiosos em uma perspectiva global: perspectivas jurídicas (Haia, NL: M. Nijhoff Publishers, 1996, ISBN 978-9041101778), 217.
  10. Jonathan Petre, Arcebispo ataca plano de invasão do Iraque. O telégrafo, 2002. Acessado em 21 de janeiro de 2009.
  11. Stephen V. Monsma e J. Christopher Soper, O desafio do pluralismo: Igreja e Estado em cinco democracias (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2009, ISBN 978-0742554160) 142
  12. Reed, 2005, 119.
  13. Monsma e Soper, 2009, 146.
  14. Reed, 2005, 125.
  15. Vyver e Witte, 1996, 216-217.

Referências

  • Brooks, Nicholas. A história inicial da Igreja de Canterbury: Christ Church de 597 a 1066. Estudos sobre a história inicial da Grã-Bretanha. Leicester, Reino Unido: Leicester University Press, 1984. ISBN 978-0718511821.
  • Carpenter, Edward. Cantuar: os arcebispos em seu gabinete. Londres, Reino Unido: Cassell, 1971. ISBN 978-0304938506.
  • Chapman, Mark D. Anglicanismo: uma introdução muito curta. Apresentações muito curtas. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0192806932.
  • Lamb, John William. O Arcebispado de Canterbury, desde sua fundação até a conquista normanda. Londres, Reino Unido: Faith Press, 1971.
  • Maxwell-Stuart, P.G. Os Arcebispos de Canterbury. Stroud, Reino Unido: Tempus, 2006. ISBN 978-0752437286.
  • Monsma, Stephen V. e J. Christopher Soper. O desafio do pluralismo: Igreja e Estado em cinco democracias. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2009. ISBN 978-0742554160.
  • Niles, D. Preman. Resistindo às ameaças à vida: pacto pela justiça, paz e integridade da criação. Série de livros de risco, nº 41. Genebra, CH: WCC Publications, 1989. ISBN 978-2825409640.
  • Podmore, Colin. Aspectos da identidade anglicana. Londres, Reino Unido: Church House, 2005. ISBN 978-0715140741.
  • Reed, Esther ED. “Reforma da Câmara dos Lordes e responsabilidade cristã em uma sociedade plural”. na Academia Internacional de Teologia Prática, Elaine L. Graham e Anna Rowlands. 2005. Caminhos para a Praça Pública: Teologia Prática em uma Era de Pluralismo; International Academy of Practical Theology, Manchester 2003. Practical Theology International, vol. 1. Münster, DE: Lit ISBN 978-3825884239.
  • Van der Vyver, J.D. e John Witte. Direitos humanos religiosos em perspectiva global: perspectivas jurídicas. The Hague, NL: M. Nijhoff Publishers, 1996. ISBN 978-9041101778.
  • Ward, Kevin. A History of Global Anglicanism. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2006. ISBN 978-0521803953.
  • Wacher, J. As cidades da Bretanha Romana. Londres, Reino Unido: Batsford, 1974. ISBN 978-0713473193
  • Whitaker, Joseph. Whitaker Almanac 2008. Londres, Reino Unido: A & C Black Publishers Ltd., 2007. ISBN 978-1414433448.

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