Americanos – Enciclopédia do Novo Mundo

Afro-Americanoou Negros americanos, são cidadãos dos Estados Unidos cujos ancestrais eram, em sua maioria, indígenas da África Subsaariana. Estima-se que um número significativo de afro-americanos tenha herança europeia ou nativa americana. A maioria dos afro-americanos são descendentes de africanos em cativeiro que foram escravizados dentro dos limites dos atuais Estados Unidos, embora alguns sejam, ou descendam de, imigrantes voluntários da África, do Caribe e da América do Sul.

Antes da Guerra Civil Americana, 3,5 milhões de afro-americanos viviam como escravos, principalmente no sul dos Estados Unidos, e outros 500.000 viviam como pessoas livres nos 33 estados que compunham a nação. Em janeiro de 1863, o presidente Abraham Lincoln assinou a Proclamação de Emancipação declarando a liberdade dos escravos nos estados que ainda se encontravam em estado de rebelião, após terem se separado da União; Os Estados fronteiriços e os subjugados pelas forças da União não foram afetados na época pela Proclamação. Leis em nível estadual e local seriam promulgadas décadas após o fim da sangrenta e devastadora guerra civil que viu o colapso do sistema de plantações. Na última década do século 19, as leis de discriminação racial e violência racial contra afro-americanos aumentaram dramaticamente, à medida que a nação se reconstruía com base na industrialização do pós-guerra. As condições de vida desesperadoras no Sul para brancos, novos imigrantes e especialmente ex-escravos resultaram na Grande Migração do início do século 20, com cerca de milhões de negros se mudando do sul rural para as cidades do sul. norte. Entre 1954 e 1968, o Movimento dos Direitos Civis procurou abolir a discriminação racial contra afro-americanos, especialmente no sul.

Os afro-americanos contribuíram muito para a vida e a cultura americanas nas áreas de literatura, arte, habilidades agrícolas, alimentação, estilos de roupas, música, linguagem, social, esportes e inovação tecnológica. Hoje, a música e a dança folclórica afro-americana são algumas das influências culturais mais dominantes nos Estados Unidos e em outras nações.

Desde o Movimento pelos Direitos Civis, os afro-americanos melhoraram significativamente seu status socioeconômico e, nas últimas décadas, a classe média afro-americana cresceu rapidamente. No entanto, nas comunidades afro-americanas, a pobreza crônica, o estresse conjugal, os nascimentos fora do casamento, os problemas de saúde, o baixo nível de escolaridade e as altas taxas de criminalidade persistem. As famílias afro-americanas são menores e menos estáveis ​​do que no passado, exacerbado pelo aumento de famílias monoparentais e uma alta taxa de encarceramento e mortes violentas de jovens afro-americanos.

Para muitos, o termo “afro-americano” é mais do que representativo das raízes culturais e históricas de um povo; expressa um sentimento de orgulho africano, parentesco e solidariedade com outros membros da diáspora africana.

História

Baton Rouge, Louisiana, 2 de abril de 1863, um escravo chamado Peter

Os afro-americanos descendem principalmente de escravos vendidos à América do Norte britânica (que mais tarde se tornou o Canadá e os Estados Unidos) durante o comércio de escravos no Atlântico. Em 1860, havia 3,5 milhões de africanos escravizados no sul dos Estados Unidos e outros 500.000 vivendo livres em todo o país. Os escravos africanos eram intencionalmente mantidos em estado de analfabetismo e seu status era justificado com base em sua suposta inferioridade racial. As famílias eram frequentemente divididas quando os proprietários de escravos vendiam os filhos de seus pais, os maridos de suas esposas, etc. Embora esforços tenham sido feitos para abolir a instituição, a escravidão foi crucial para a economia de plantation do sul dos Estados Unidos e continuou a existir até o fim dos Estados Unidos. Guerra civil.

Em 1863, durante a Guerra Civil, o presidente Abraham Lincoln assinou a Proclamação de Emancipação. A proclamação declarava livres todos os escravos dos estados que ainda se encontravam em estado de rebelião, que haviam se separado da União. Tropas da União Avançada reforçaram a proclamação, com o Texas sendo o último estado a ser emancipado em 1865.

Embora a era da reconstrução do pós-guerra tenha sido inicialmente uma época de progresso para os afro-americanos, alguns se tornaram meeiros no sul agrícola. No final da década de 1890, os estados do sul haviam promulgado leis Jim Crow para impor a segregação racial e privação de direitos. A maioria dos afro-americanos seguiu as leis de Jim Crow e assumiu uma postura de humildade e servilismo para evitar ser vítima de violência com motivação racial. Enquanto isso, os afro-americanos emergentes de classe média estavam criando suas próprias escolas, igrejas, bancos, clubes sociais e outros negócios.

REDE. Du Bois foi um importante líder intelectual e ativista dos direitos civis no início do século XX.

Na última década do século 19 nos Estados Unidos, as leis de discriminação racial e violência racial dirigida aos afro-americanos começaram a aumentar.
. As leis que exigem a segregação racial foram mantidas pela decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em Plessy v. Ferguson em 1896. Outras formas de discriminação incluíam a supressão de eleitores ou a privação de direitos nos estados do sul, a negação de oportunidades ou recursos econômicos em todo o país, leis que proíbem o casamento inter-racial, atos privados de violência e Violência racial massiva dirigida contra afro-americanos sem ser impedida por autoridades governamentais.

As condições desesperadoras dos afro-americanos no Sul que desencadearam a Grande Migração do início do século 20, combinadas com uma crescente elite intelectual e cultural afro-americana no norte dos Estados Unidos, levaram a um movimento para combater a violência e a discriminação contra Afro-americano. . Como o abolicionismo antes dele, o Movimento dos Direitos Civis cruzou as linhas raciais. Entre 1954 e 1968, teve como objetivo abolir atos públicos e privados de discriminação racial contra afro-americanos, especialmente no sul dos Estados Unidos, mas também nas cidades do norte com relação à discriminação em habitação, emprego, sindicatos e de fato discriminação nas escolas públicas. A 28 de março de 1963, a Marcha em Washington por Empregos e Liberdade, e as condições que a levaram, são creditados com a pressão sobre o presidente John F. Kennedy e mais tarde Lyndon B. Johnson e culminou na aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964. que proibia a discriminação em locais públicos, empregos e sindicatos.

Em 1966, a ascensão do Movimento Black Power, que durou de 1966 a 1975, expandiu os objetivos do Movimento dos Direitos Civis para incluir dignidade racial, autossuficiência política e econômica e liberdade da autoridade branca.

Impacto nos Estados Unidos

Desde sua primeira presença na América do Norte, os afro-americanos contribuíram com literatura, arte, habilidades agrícolas, alimentos, estilos de roupas, música, língua, inovação social e tecnológica para a cultura americana.

O cultivo e o uso de muitos produtos agrícolas nos EUA, como inhame, amendoim, arroz, quiabo, sorgo, semolina, melancia, corantes índigo e algodão, podem ser rastreados até origens africanas primeiras influências afro-americanas. Dois exemplos notáveis ​​são o biólogo George Washington Carver, que criou 300 produtos de amendoim, 118 produtos de batata-doce e 75 de nozes; e George Crum, que inventou as batatas fritas em 1853.

Os inventores afro-americanos criaram muitos dispositivos amplamente utilizados no mundo e contribuíram para a inovação internacional. A maioria dos inventores de escravos não tinha nome, como o escravo de propriedade do presidente confederado Jefferson Davis, que projetou a hélice do navio usada por toda a marinha confederada. No entanto, após a Guerra Civil, o crescimento da indústria nos Estados Unidos foi tremendo e muito disso foi possível graças às invenções de minorias étnicas. Em 1913, os afro-americanos patentearam mais de 1.000 invenções. Entre os inventores mais notáveis ​​estão Jan Matzeliger, que desenvolveu a primeira máquina para calçados de produção em massa, e Elijah McCoy, que inventou dispositivos de lubrificação automática para motores a vapor. Granville Woods detinha 35 patentes para melhorar os sistemas ferroviários elétricos, incluindo o primeiro sistema que permite a comunicação de trens em movimento. Ele até processou Alexander Graham Bell e Thomas Edison por roubar suas patentes e ganhou os dois casos. Garrett Morgan desenvolveu o primeiro sinal de trânsito automático e máscara de gás, e Norbert Rillieux, que criou a técnica para transformar o caldo da cana em cristais de açúcar branco. Além disso, Rillieux era tão brilhante que em 1854 ele trocou a Louisiana pela França, onde passou 10 anos trabalhando com os Champollions decifrando os hieróglifos egípcios da Pedra de Roseta.

Defensores dos direitos civis e do “poder negro”, incluindo Martin Luther King Jr., Ralph David Abernathy, Rosa Parks, Malcomb X e Jesse Jackson, mudaram dramaticamente o cenário social americano, desafiando com sucesso a instituição da segregação racial. e outras formas de discriminação nas escolas americanas. emprego, sindicatos, habitação, leis de casamento e outras áreas.

A música afro-americana é uma das influências culturais mais difundidas nos Estados Unidos hoje e está entre as mais dominantes na música popular mainstream. Hip hop, R&B, funk, rock and roll, soul, blues e outras formas musicais americanas contemporâneas se originaram em comunidades negras e evoluíram de outras formas de música negra, como blues, jazz e música gospel. As formas musicais derivadas dos afro-americanos também influenciaram e foram incorporadas a praticamente todos os outros gêneros musicais populares do mundo, incluindo country e techno.

Os gêneros afro-americanos são a tradição étnico-vernácula mais importante na América, uma vez que se desenvolveram independentemente das tradições africanas das quais surgiram mais do que qualquer outro grupo de imigrantes, inclusive europeus; eles constituem a gama mais ampla e durável de estilos na América; e historicamente eles têm sido mais influentes, transculturalmente, geograficamente e economicamente, do que outras tradições vernáculas americanas.

Os afro-americanos também desempenharam um papel importante na dança americana. Bill T. Jones, um importante coreógrafo e dançarino moderno, incluiu temas históricos afro-americanos em seu trabalho, particularmente na peça “Última Ceia na Cabana do Tio Tom / A Terra Prometida”. Da mesma forma, o trabalho artístico de Alvin Ailey, incluindo seu “Revelations”, baseado em sua experiência de crescer como um afro-americano no Sul durante os anos 1930, teve um impacto significativo na dança moderna. Outra forma de dança, Stepping, é uma tradição afro-americana cuja apresentação e competição foram formalizadas por meio de fraternidades e irmandades tradicionalmente negras nas universidades.

Muitos autores afro-americanos escreveram histórias, poemas e ensaios influenciados por suas experiências como afro-americanos, e a literatura afro-americana é um gênero importante na literatura americana. Alguns exemplos famosos incluem Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Toni Morrison e Maya Angelou.

Lewis Latimer criou um filamento de fio de algodão barato, o que tornou as lâmpadas elétricas práticas porque a lâmpada original de Edison só queimava por alguns minutos. Os inventores mais recentes incluem McKinley Jones, que inventou a unidade de refrigeração móvel para transportar alimentos em caminhões e trens, e Lloyd Quarterman, que junto com seis outros cientistas negros, trabalhou na criação da bomba atômica (nomeada em o código é Projeto Manhattan). Quarterman também ajudou a desenvolver o primeiro reator nuclear, que foi usado no submarino de propulsão atômica, o Nautilus.

Alguns outros exemplos notáveis ​​incluem a primeira cirurgia cardíaca aberta bem-sucedida, realizada pelo Dr. Daniel Hale Williams; a conceituação e estabelecimento de bancos de sangue em todo o mundo pelo Dr. Charles Drew; e ar condicionado, patenteado por Frederick M. Jones. O Dr. Mark Dean possui três das nove patentes originais do computador em que todos os PCs são baseados.

Jack Johnson foi o primeiro afro-americano a vencer o campeonato de pesos pesados ​​no boxe.

Os contribuintes mais atuais incluem Otis Bodkin, que inventou um dispositivo elétrico usado em todos os mísseis guiados e todos os computadores IBM, e o coronel Frederick Gregory, que não foi apenas o primeiro piloto astronauta negro, mas também redesenhou os cockpits de três ônibus espaciais. Gregory também fez parte da equipe pioneira no sistema de pouso instrumentado por microondas.

Ao longo dos anos, os afro-americanos também fizeram contribuições significativas para os esportes do país. O boxe foi o primeiro esporte a aceitar os negros. No entanto, o campeão dos pesos pesados ​​Jack Johnson, que deteve o título de 1908 a 1915, foi objeto de ódio generalizado, e não foi até a era Joe Louis, que o segurou de 1937 a 1949, que um campeão negro finalmente seria bem-vindo. pela maioria dos brancos. A lista de campeões de boxe afro-americanos desde então é muito longa. Desde que Jackie Robinson quebrou a barreira da cor no beisebol profissional em 1947, negros como Hank Aaron, Barry Bonds, Reggie Jackson e Willie Mays estabeleceram recordes em um esporte que já foi domínio exclusivo dos brancos. Além disso, o futebol profissional produziu várias estrelas do Hall da Fama (Jim Brown, O.J. Simpson, Reggie White) e tornou o jogo mais competitivo. No basquete profissional, os jogadores afro-americanos têm dominado as classificações nos últimos anos, e grandes jogadores negros como Michael Jordan, Elgin Baylor, Wilt Chamberlain, Julius Erving, Kareem Abdul-Jabbar e Karl Malone estabeleceram recordes em seu tempo. No tênis, Arthur Ashe, Venus e Serena Williams provaram ser competitivos nos escalões mais altos do tênis profissional. No golfe profissional, Tiger Woods é considerado por alguns o maior jogador da história do esporte. Nas Olimpíadas, medalhistas de ouro como Jessie Owens, Rafer Johnson e Carl Lewis têm orgulhosamente representado seu país.

Demografia

Afro-americanos como 12,3% da população, 2000.

Em 1790, quando o primeiro censo foi realizado, escravos e negros livres somavam cerca de 760.000, cerca de 19,3% da população. Em 1860, no início da Guerra Civil Americana, a população afro-americana havia aumentado para 4,4 milhões, mas a porcentagem caiu para 14% da população total do país. A vasta maioria eram escravos, com quase dez por cento (488.000) contados como “homens livres”. Em 1900, a população negra dobrou, chegando a 8,8 milhões.

Em 1910, cerca de 90% dos afro-americanos viviam no Sul, mas um grande número começou a migrar para o norte em busca de melhores oportunidades de trabalho e condições de vida, e para escapar das leis de Jim Crow e da violência racial. A Grande Migração, como foi chamada, durou de 1890 a 1970. De 1916 a 1960, mais de seis milhões de negros se mudaram para o norte. Mas nas décadas de 1970 e 1980, essa tendência foi revertida, com mais afro-americanos se mudando para o sul, para o Sunbelt, do que saindo.

A tabela a seguir mostra a população afro-americana nos Estados Unidos ao longo do tempo, com base nos números do Censo dos Estados Unidos. ^[3]

Em 1990, a população afro-americana atingiu cerca de 30 milhões e representava 12% da população dos Estados Unidos, aproximadamente a mesma proporção de 1900. Na demografia de hoje, de acordo com os dados do Censo dos Estados Unidos de 2005, cerca de 39,9 milhões de afro-americanos vivem nos Estados Unidos, representando 13,8% da população total. Os afro-americanos já foram a maior minoria nos Estados Unidos, mas agora perdem apenas para os hispânicos ou latinos de qualquer raça. Na época do censo de 2000, 54,8% dos afro-americanos viviam no sul. Naquele ano, 17,6% dos afro-americanos viviam no Nordeste e 18,7% no Meio-Oeste, enquanto apenas 8,9% viviam nos estados do oeste. No entanto, o oeste tem uma população negra considerável em certas áreas. A Califórnia, o estado mais populoso do país, tem a quinta maior população afro-americana, atrás apenas de Nova York, Texas, Geórgia e Flórida.

Quase 58 por cento dos afro-americanos viviam em áreas metropolitanas em 2000. Com mais de dois milhões de residentes negros, a cidade de Nova York tinha a maior população urbana negra dos Estados Unidos em 2000, no geral a cidade tem 28 por cento da população negra. Chicago tem a segunda maior população negra, com quase 1,6 milhão de afro-americanos em sua área metropolitana, representando cerca de 18 por cento da população metropolitana total.

Entre as cidades de 100.000 ou mais, Gary, Indiana, teve a maior porcentagem de residentes negros de qualquer cidade nos Estados Unidos em 2000, com 84 por cento (embora deva ser observado que a estimativa do censo de 2006 coloca população da cidade abaixo de 100.000 habitantes). Gary é seguido de perto por Detroit, Michigan, que era 82% afro-americana. Outras grandes cidades com maiorias afro-americanas incluem Nova Orleans, Louisiana (67 por cento), Baltimore, Maryland (64 por cento), Atlanta, Geórgia (61 por cento), Memphis, Tennessee (61 por cento) e Washington, DC (60 por cento). cem). .

O condado mais próspero do país com maioria afro-americana é o condado de Prince George, em Maryland, com uma renda média de $ 62.467. Outros condados ricos predominantemente afro-americanos incluem o condado de Dekalb na Geórgia e o condado de Charles City na Virgínia. O Condado de Queens, em Nova York, é o único condado com uma população de 65.000 ou mais onde os afro-americanos têm uma renda familiar média mais alta do que os americanos brancos.

Temas contemporâneos

Os afro-americanos melhoraram significativamente seu status socioeconômico desde o Movimento dos Direitos Civis, e as últimas décadas testemunharam a expansão de uma forte classe média afro-americana nos Estados Unidos. Os afro-americanos obtiveram acesso sem precedentes ao ensino superior e ao emprego na era pós-direitos civis. Ainda assim, devido em parte ao legado de escravidão, racismo e discriminação, os afro-americanos, como grupo, permanecem em acentuada desvantagem econômica, educacional e social em muitas áreas em relação aos brancos. Os problemas sociais, econômicos e políticos persistentes para muitos afro-americanos incluem acesso inadequado e prestação de cuidados de saúde; racismo institucional e discriminação em habitação, educação, policiamento, justiça criminal e emprego; e crime, pobreza e abuso de substâncias.

Um dos problemas mais sérios e antigos nas comunidades afro-americanas é a pobreza. A pobreza em si é uma dificuldade, pois está relacionada ao estresse e dissolução do casamento, problemas de saúde, baixo nível educacional, deficiências no funcionamento psicológico e crime.

Status econômico

Oprah Winfrey, a afro-americana mais rica do século XX.

Economicamente, os negros se beneficiaram dos avanços obtidos durante a era dos direitos civis. A disparidade racial nas taxas de pobreza diminuiu. A classe média negra cresceu substancialmente. Em 2000, 47% dos afro-americanos eram donos de casa. A taxa de pobreza entre os afro-americanos caiu de 26,5% em 1998 para 24,7% em 2004.

No entanto, os afro-americanos ainda estão sub-representados no governo e no emprego. Em 1999, a renda média das famílias afro-americanas era de $ 33.255, em comparação com $ 53.356 dos brancos. Em tempos de dificuldades econômicas para a nação, os afro-americanos sofrem desproporcionalmente com a perda de empregos e o subemprego, sendo a classe baixa negra a mais atingida. A frase “último contratado e despedido pela primeira vez” se reflete nos números do desemprego do Bureau of Labor Statistics. Nacionalmente, a taxa de desemprego para negros em setembro de 2004 era de 10,3%, enquanto seus colegas brancos estavam desempregados a uma taxa de 4,7%.

Em 2004, os trabalhadores afro-americanos tinham a segunda maior renda mediana dos grupos minoritários americanos, depois dos asiáticos, e os afro-americanos tinham o nível mais alto de paridade de renda entre homens e mulheres de todos os grupos étnicos nos Estados Unidos. Estados Unidos. Além disso, entre os grupos minoritários americanos, apenas os asiático-americanos tinham mais probabilidade de ocupar cargos de colarinho branco (administração, carreira e áreas relacionadas), e os afro-americanos não tinham mais nem menos probabilidade do que os brancos de trabalhar na indústria de empregos. Serviços. Em 2001, mais da metade das famílias de casais afro-americanos ganhavam US $ 50.000 ou mais. Embora no mesmo ano os afro-americanos estivessem super-representados entre os pobres do país, isso estava diretamente relacionado à porcentagem desproporcional de famílias afro-americanas chefiadas por mulheres solteiras; essas famílias são coletivamente mais pobres, independentemente de sua origem étnica. A diferença de renda entre famílias negras e brancas também é significativa. Em 2005, os negros empregados ganhavam apenas 65% dos salários dos brancos em empregos semelhantes, contra 82% em 1975.

De acordo com Forbes De acordo com as listas dos “Americanos Mais Ricos” da revista, um patrimônio líquido de US $ 800 milhões em 2000 fez de Oprah Winfrey a afro-americana mais rica do século 20, em total contraste com o americano branco mais rico do século 20. , Bill Gates, cujo patrimônio líquido atingiu brevemente US $ 100 bilhões em 1999. No entanto, na lista da Forbes de 2006, o patrimônio líquido de Gates diminuiu para US $ 53 bilhões, enquanto o patrimônio líquido de Winfrey aumentou para US $ 1 , 5 bilhões, tornando-a a pessoa negra mais rica do planeta e a primeira afro-americana a vencer Semana de negócios ‘s Lista dos 50 melhores filantropos. O fundador da BET, Bob Johnson, também foi listado como bilionário antes de um divórcio custoso e recentemente recuperou sua fortuna por meio de uma série de investimentos imobiliários. A Forbes estima seu patrimônio líquido em US $ 1,1 bilhão, solidificando-o como o único bilionário masculino de ascendência predominantemente africana.

Família

Nas famílias afro-americanas, os lares e as redes são menores e menos estáveis ​​do que no passado. Um fator que influenciou essas mudanças é o monoparental, que é o resultado de uma série de fatores complexos e inter-relacionados. Embora as taxas de natalidade de mães solteiras entre negras e brancas tenham aumentado desde os anos 1950, a taxa de nascimentos entre afro-americanos é três vezes maior que a de brancas. Embora essas tendências tenham afetado todas as famílias, as crianças afro-americanas são mais propensas do que as de outras raças a viver com uma mãe solteira e apresentar distúrbios familiares.

Os afro-americanos têm valorizado historicamente a instituição do casamento e favorecido a família tradicional com dois pais. Em 1890, 80 por cento das famílias afro-americanas eram chefiadas por dois pais, apesar do fato de muitas terem começado a vida em uma separação familiar forçada sob a escravidão. Cem anos depois, a porcentagem de famílias afro-americanas de casais casados ​​caiu para 39%. A maior parte do declínio em famílias com pai e mãe ocorreu desde 1980. Em 1994, 57% de todas as crianças afro-americanas nos Estados Unidos viviam em famílias com apenas um dos pais chefiadas por uma mulher.

Os nascimentos fora do casamento estão aumentando. Nos Estados Unidos, 68% de todos os nascimentos de mulheres afro-americanas são de mães solteiras (Censo dos EUA, 2001). Na Flórida, 69,4% dos nascimentos de mulheres afro-americanas foram de mães solteiras. Como a população em geral, alguns segmentos da população afro-americana aceitam melhor o sexo antes do casamento e nascimentos fora do casamento. Nessas condições, as considerações financeiras parecem ter maior influência na decisão de casar.

As famílias afro-americanas pobres e desempregadas aumentaram significativamente nos últimos 20 anos. Como os pais (geralmente os pais) saem para formar outras famílias, porque os pais solteiros devem formar famílias independentes e devido à rápida mudança tecnológica, milhões de trabalhadores não qualificados caíram para as classes dos pobres e desempregados. As famílias persistentemente pobres (definidas como tendo uma renda familiar abaixo da linha da pobreza por pelo menos oito anos em um período de 10 anos) nos Estados Unidos tendem a ser chefiadas por mulheres, e dessas famílias, 31 por cento são chefiadas por mulheres afro-americanas.

A alta probabilidade de uma criança afro-americana crescer sem os pais é afetada por fatores exclusivamente associados à raça. Entre os grupos minoritários pobres, as crianças são indiscutivelmente afetadas pelos efeitos combinados do desemprego dos pais, baixa renda, institucionalização e morte precoce. Seus pais têm maior probabilidade do que qualquer outro grupo de sofrer discriminação com base em raça, gênero e classe nas práticas de trabalho, moradia, educação e justiça criminal.

A pesquisa atual indica que, embora as taxas de desemprego não tenham um efeito significativo sobre a probabilidade de que pais solteiros negros com idades entre 32 e 44 anos acabem se casando com as mães de seus filhos, pais jovens com idades entre 18 e 31 anos que eram funcionários tinham oito vezes mais probabilidade de se casar. as mães de seus filhos.

Os avós que prestam cuidados estão desempenhando um papel cada vez mais importante nas famílias afro-americanas. Cerca de 12% das crianças afro-americanas vivem em casas com as avós, em comparação com 6% das crianças hispânicas e 4% das crianças brancas. As estimativas indicam que em algumas cidades com grandes populações afro-americanas de baixa renda, 30 a 70 por cento de todas as crianças vivem com os avós. As crianças afro-americanas que vivem com os avós têm maior probabilidade do que os brancos de não terem nenhum dos pais biológicos presentes (35% contra 22%). As famílias que incluem netos afro-americanos são tipicamente chefiadas por avós (62 por cento), enquanto 63 por cento das famílias com netos brancos são chefiadas por ambos os avós.

Saúde

Em 2003, o gênero substituiu a raça como o principal fator na expectativa de vida nos Estados Unidos, e esperava-se que as mulheres afro-americanas vivessem mais do que os homens brancos nascidos naquele ano. No mesmo ano, a diferença na expectativa de vida entre brancos americanos (78,0) e negros (72,8) diminuiu para 5,2 anos, refletindo uma tendência de longo prazo desse fenômeno. A atual expectativa de vida dos afro-americanos como grupo é comparável à de outros grupos que vivem em países com alto Índice de Desenvolvimento Humano.

Os afro-americanos, que como um grupo são desproporcionalmente pobres e desempregados, não têm seguro de saúde com mais frequência do que os brancos ou asiáticos não hispânicos. Para um grande número de afro-americanos, a prestação de cuidados de saúde é limitada ou inexistente. E quando recebem atendimento médico, outros membros da população em geral têm maior probabilidade de receber atendimento médico precário, até mesmo prejudicial. Los afroamericanos tienen una mayor prevalencia de algunas enfermedades crónicas y una mayor tasa de nacimientos fuera del matrimonio en relación con la población general. El cincuenta y seis por ciento de los niños afroamericanos nacen en familias donde la madre no está casada con el padre biológico. En 1998, las mujeres solteras encabezaban el 54 por ciento de los hogares afroamericanos.

A nivel nacional, los afroamericanos son el grupo racial más afectado por el VIH y el SIDA, según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. Se ha estimado que durante 2001-2005 se diagnosticaron 184.991 infecciones por el VIH en adultos y adolescentes. Más del 51 por ciento de todos los casos reportados ocurrieron entre negros, mucho más que cualquier otra raza. Entre las edades de 25 a 44 años, el 62 por ciento eran afroamericanos. Hay tasas de VIH / SIDA entre los negros en algunas ciudades estadounidenses que son tan altas como en algunos países de África. La ciudad de Nueva York, Filadelfia, Baltimore y Washington, DC se encuentran entre las que tienen tasas más altas. En Washington, DC, informa el New York Times en noviembre de 2007: “Aunque los residentes negros representan el 57 por ciento de la población de la ciudad de aproximadamente 500.000 habitantes, representan el 81 por ciento de los nuevos informes de casos de VIH y alrededor del 86 por ciento de las personas con SIDA”.^[4]

La tasa de afroamericanos con VIH / SIDA en Washington D.C. es del 3 por ciento, según los casos notificados. en un New York Times En el artículo, alrededor del 50 por ciento de las muertes relacionadas con el SIDA fueron mujeres afroamericanas, que representaron el 25 por ciento de la población de la ciudad. Los estudios muestran que aproximadamente uno de cada cinco hombres negros entre 40 y 49 años que viven en la ciudad es VIH positivo, según el VECES.

El sistema de justicia

Tanto los delitos contra la propiedad como los delitos violentos en los Estados Unidos se concentran en áreas urbanas pobres. Y debido a que los afroamericanos son desproporcionadamente pobres y están muy concentrados en el interior de las ciudades del país, las comunidades negras tienen una tasa de criminalidad notablemente más alta que la de otras comunidades. Aunque la incidencia de delitos violentos está disminuyendo entre los negros, más de un millón de hombres afroamericanos se encuentran actualmente en la cárcel o prisión. Las pandillas callejeras profesionales y las redes criminales se encuentran entre los afroamericanos en muchas ciudades estadounidenses. El homicidio sigue siendo la principal causa de muerte entre los hombres negros de entre 15 y 34 años.

Hasta hace poco, muchas agencias locales de aplicación de la ley y justicia tenían poca diversidad dentro de sus organizaciones. Muchos negros ven el sistema de justicia penal como una burocracia que oprime a los afroamericanos, y especialmente a los afroamericanos pobres, que no pueden pagar la asistencia legal competente. Sin embargo, desde la década de 1960, las agencias policiales han contratado a más afroamericanos debido a demandas como Penn / Stump v City y debido a la presión de grupos que se oponen desproporcionadamente a los departamentos de policía blancos. Sin embargo, la contratación de agentes negros no ha detenido las denuncias de brutalidad policial contra los afroamericanos.

En 1995, un tercio de los hombres afroamericanos entre las edades de 20 y 29 estaban bajo algún tipo de control de la justicia penal (en prisión, en libertad condicional o en libertad condicional). Algunas estadísticas informan que los afroamericanos tienen al menos siete veces más probabilidades de asesinar, ser asesinados y / o encarcelados que los estadounidenses blancos. Desde 1976 hasta 2004, a pesar de que comprendían aproximadamente el 12 por ciento de la población, los afroamericanos constituían la mayoría (52 por ciento) de los delincuentes detenidos y condenados por homicidio (asesinato y homicidio) y una gran proporción (46,9 por ciento) de las víctimas de homicidio. .

Legado político

Los avances logrados por los afroamericanos en los movimientos de derechos civiles y Black Power no solo obtuvieron ciertos derechos para los afroamericanos, sino que cambiaron la sociedad estadounidense de maneras de gran alcance y fundamentalmente importantes. Antes de la década de 1950, los estadounidenses todavía vivían a la sombra de la esclavitud y Jim Crow, cuando, en palabras de Martin Luther King, Jr., los afroamericanos y sus partidarios desafiaron a la nación a “levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales “.

El Movimiento de Derechos Civiles marcó un cambio radical en la vida social, política, económica y cívica estadounidense. It brought with it boycotts, sit-ins, demonstrations, court battles, bombings, and other violence; prompted worldwide media coverage and intense public debate; forged enduring civic, economic, and religious alliances; disrupted and realigned the nation’s two major political parties; and over time, has changed in fundamental ways the manner in which Blacks and Whites interact with and relate to one another. Ultimately, the movement resulted in the removal of codified, de jure racial segregation and discrimination from American life and law and heavily influenced the civil and social liberties that many Americans of varied cultural backgrounds expect for themselves.

Today, collectively, African-Americans are more involved in the American political process than other minority groups in the United States, indicated by the highest level of voter registration and participation in elections among these groups in 2004. African-Americans collectively attain higher levels of education than immigrants to the United States.

The term “African-American”

The term “African-American” carries important political overtones. Earlier, terms used to identify Americans of African ancestry were conferred upon the group by Americans of European ancestry and were included in the wording of various laws and legal decisions which became tools of White supremacy and oppression. There developed among Blacks in America a growing desire for a term of their own choosing.

With the political consciousness that emerged from the political and social ferment of the late 1960s and early 1970s, the term “Negro” fell into disfavor among many Blacks. Although the terms “Negro” and “Negra” are Spanish words meaning “black,” the term “Negro” had taken on a moderate, accommodationist connotation. In this period, a growing number of Blacks in the U.S., particularly African-American youth, celebrated their Blackness and their historical and cultural ties with the African continent. The Black Power movement defiantly embraced “Black” as a group identifier—a term they themselves had repudiated only two decades earlier saying black was a term in English associated with things negative and undesirable—but then proclaiming, “Black is beautiful.”

In this same period, a smaller number favored “Afro-American.” In the 1980s, the term “African-American” was adopted by major media outlets, in part as a result of a campaign by the Reverend Jesse Jackson supporting the term. Many Blacks in America expressed a preference for the term since it was formed in the same way as the names for other ethnic groups such as Irish-American or Chinese-American. Some argued further that, because of the historical circumstances surrounding the capture, enslavement, and systematic attempts to de-Africanize Blacks in the United States under slavery, most African-Americans are unable to trace their ancestry to a specific African nation; hence, the entire continent serves as a geographic marker.

For many, “African-American” is more than a name expressive of cultural and historical roots. The term expresses African pride and a sense of kinship and solidarity with others of the African diaspora—an embracing of the notion of pan-Africanism earlier enunciated by prominent African thinkers Marcus Garvey and W.E.B. Dubois, as well as Haile Selassie of Ethiopia and, later, George Padmore.

The term can also be interpreted to include non-Black immigrants from Africa to the United States, such as White South Africans or Arab Africans, although these groups generally do not refer to themselves as African-American, nor generally thought of as such in the United States. For example, the White, blond actress Charlize Theron, who was born in South Africa to Afrikaner parents, is not referred to as African-American, unlike Senator Barack Obama, who has only one African parent. Forensic anthropologist Clea Koff, who also has one African parent, is in the same category as Obama, but is often called “racially mixed,” a slightly vaguer term.

Further, recent American immigrants from Africa usually refer to themselves by the name of their country of origin. For example, an individual from Nigeria would be called a “Nigerian-American,” as opposed to “African-American.”

Nevertheless, many prefer the term “African-American” because the national origin of the majority of Black Americans is untraceable and thus the continent of Africa serves as an indicator of geographic origin and a descriptive term.

Notas

Referências

• Hine, Darlene, William C. Hine, and Stanley Harold. The African American Odyssey, Vol. I. Prentice Hall, 2005. ISBN 978-0131922150
• Hine, Darlene, William C. Hine, and Stanley Harold. The African American Odyssey, Vol. II. Prentice Hall, 2007. ISBN 978-0136149804
• McKay, Nellie Y., and Henry Louis Gates, (Eds.) The Norton Anthology of African-American Literature. W.W. Norton, 2003. ISBN 978-0393977783
• Southern, Eileen. The Music of Black Americans: A History. W. W. Norton & Company, 1997. ISBN 0393971414

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