Alcoólicos Anônimos – Enciclopédia do Novo Mundo

As medalhas de AA, dadas àqueles que estão sóbrios por um certo número de meses, nas costas está a Oração da Serenidade

Alcoólicos Anônimos (AA) é uma sociedade informal para alcoólatras em recuperação. Os membros se reúnem em grupos locais que variam em tamanho de algumas a centenas de pessoas. Existem até 100.000 grupos em todo o mundo, constituindo uma comunidade global de mais de dois milhões de alcoólatras em recuperação.

O objetivo declarado é “permanecer sóbrio e ajudar outros alcoólatras a ficarem sóbrios”. AA ensina que um alcoólatra, para se recuperar, deve se abster completamente de álcool todos os dias. Por sua vez, AA proporciona uma comunidade de pessoas em recuperação que se apóiam “compartilhando experiências, força e esperança”.^[1] e trabalhando juntos os Doze Passos sugeridos. Isso envolve colocar sua vida nas mãos de um poder superior.

Alcoólicos Anônimos foi o primeiro programa de 12 passos e tem sido o modelo para grupos de recuperação semelhantes como Al-Anon / Alateen, Jogadores Anônimos, Narcóticos Anônimos, Viciados em Sexo Anônimos e Comedores Compulsivos Anônimos. Al-Anon e Alateen são programas suplementares desenvolvidos para apoiar a família e amigos de alcoólatras. Embora AA tenha seus críticos, ele ajudou muitas pessoas a superar sua dependência do álcool e, nesse processo, salvou casamentos e o subsequente colapso familiar. Com base na autoajuda, seu sucesso é a prova das profundas habilidades da mente humana para encontrar maneiras de restaurar a saúde física e mental. O padrão AA agora é usado para muitos programas de dependência. O reconhecimento de um “poder superior”, por mais diferente que seja entendido pelos indivíduos, é amplamente reconhecido como um elemento vital na transformação pessoal e social. Alcoólicos Anônimos mostra que colocar Deus, ou um poder superior, em primeiro lugar em sua vida pode ajudá-lo a vencer um vício.

História de AA

Compreendendo o alcoolismo antes de AA

Novo pensamento e movimento Emmanuel

O tratamento em grupo do alcoolismo no início do século 20 pode ser rastreado até o Novo Pensamento, um movimento religioso e filosófico da segunda metade do século 19 que se concentrava na mente e no espírito, e o Movimento Emmanuel, uma psicoterapia pré-freudiana patrocinada pela igreja protestante. sistema estabelecido em 1906 pelo Reverendo Elwood Worcester. A terapia de relaxamento e a auto-sugestão foram utilizadas para atingir o inconsciente. O Novo Pensamento ensinava que a doença era o resultado de não se reconhecer o Deus cristão como a única realidade e que o “pensamento correto” tinha um efeito curativo. O Movimento Emmanuel afirmava que todas as doenças, incluindo o alcoolismo, tinham componentes físicos, mentais e espirituais e que a oração, o apoio em grupo e a auto-ajuda eram importantes para a recuperação.

O Movimento Emmanuel do reverendo Worcester se concentrou primeiro no tratamento da tuberculose nos subúrbios de Boston. Posteriormente, o tratamento incluiu uma variedade de “transtornos mentais”, incluindo o alcoolismo. O tratamento redirecionou a atenção dos pacientes de seus problemas para uma vida de serviço e espiritualidade. Courtenay Baylor, um paciente do Movimento Emmanuel, acabou se tornando influente no tratamento em grupo do alcoolismo. Richard R. Peabody, autor de “The Common Sense of Drinking”, foi um paciente de Baylor que refinou ainda mais o método de tratamento, enfatizando o controle dos sentimentos do paciente. Os pacientes foram prescritos cronogramas detalhados. Worcester, Baylor e Peabody não eram médicos. O sucesso de seus métodos de tratamento não é claro. O Movimento Emmanuel e outras integrações de espiritualidade e psicoterapia influenciaram o eventual desenvolvimento dos princípios de base espiritual da abordagem de 12 etapas dos Alcoólicos Anônimos (AA) para a recuperação do vício.

Na década de 1930, a opinião pública via o alcoolismo como uma falha moral. Aqueles sem recursos financeiros só podem encontrar ajuda por meio de hospitais estaduais, o Exército de Salvação e outros grupos de caridade e religiosos. Aqueles que podiam pagar psiquiatras ou hospitais eram frequentemente tratados com barbitúricos e beladona, conhecidos como “purga e vômito”.^[2] Um livro pouco conhecido de Richard Peabody intitulado Bom senso de bebida Ele primeiro ofereceu que o alcoólatra poderia “treinar sua mente” para que não quisesse mais beber. (Foi neste livro que a frase “medidas intermediárias são inúteis” apareceu originalmente. Bill Wilson a emprestou pesadamente ao compor Alcoólicos Anônimos.)

Um médico contemporâneo muito influente em AA foi William Duncan Silkworth, M.D., especialista no tratamento de alcoólatras. Ele argumentou que o alcoolismo era uma doença que consistia em uma obsessão e uma alergia. A “obsessão” era o desejo de começar a beber, e a “alergia” (no sentido geral, uma reação adversa, não uma hipersensibilidade mediada por imunoglobulina aguda) era a compulsão de continuar após a primeira bebida. Na opinião de Silkworth, os alcoólatras foram apanhados pela ilusão de que, apesar das consequências muitas vezes terríveis do último episódio de bebida, a próxima bebida não fará mal. Silkworth acreditava que os dois principais protetores da saúde; a razão e a vontade não tinham utilidade contra essa doença.^[3]

Cura espiritual

AA foi fundada por Bill Wilson, um especulador de ações de Wall Street, e Dr. Bob Smith, um proctologista de Akron, Ohio, ambos alcoólatras. A cadeia de eventos que levou ao encontro desses homens começou na Europa, onde o empresário americano Rowland Hazard procurou tratamento para o alcoolismo com o famoso psiquiatra suíço Carl Jung. Após um período prolongado e malsucedido de terapia, Jung disse a Hazard que seu caso, como o da maioria dos alcoólatras, era quase sem esperança. A única possibilidade de cura era a conversão espiritual.^[4]

De volta aos Estados Unidos, Rowland Hazard se juntou ao Grupo Oxford, uma associação cristã evangélica.^[5] O grupo defendeu encontrar Deus por meio da entrega espiritual, inventário moral, confissão de falhas, remoção do pecado, restituição, confiança em Deus e ajuda aos outros. (Mais tarde, Bill Wilson deu crédito pelos conceitos por trás dos Passos Três a Doze aos ensinamentos do Rev. Samuel Moor Shoemaker do Grupo Oxford.^[6][7] Por meio do grupo de Oxford, Hazard experimentou uma conversão espiritual e alcançou a sobriedade que tanto desejava.

As conversões Thacher e Wilson

Rowland Hazard apresentou a seu conhecido Ebby Thacher a cura pela conversão de Jung e os princípios espirituais do Grupo Oxford. Thacher também ficou sóbrio por um tempo. Thacher visitou um velho amigo da escola, Bill Wilson. Wilson era um alcoólatra cuja carreira promissora em Wall Street foi arruinada por sua bebida. Ele não se formou na faculdade de direito porque estava bêbado demais para pegar o diploma. Ele arruinou parcerias e negócios, quase destruiu seu casamento, foi hospitalizado por alcoolismo sob os cuidados do Dr. William Silkworth e ainda bebia. Wilson ficou surpreso ao descobrir que seu antigo parceiro de bebida havia se tornado espiritualmente sóbrio, mas ele lutou contra a existência de Deus. Então, “Meu amigo sugeriu o que parecia ser uma idéia nova. Ele disse: ‘Por que você não escolhe sua própria concepção de Deus?’ Essa declaração me chocou muito. Ela derreteu a montanha intelectual congelada em cuja sombra eu havia vivido e tremi por muitos anos. Finalmente me encontrei sob o sol. ”

Wilson contou à sua esposa Lois com entusiasmo sobre sua descoberta espiritual. No entanto, no dia seguinte, ele bebeu novamente. Eventualmente, ele se viu de volta ao hospital sob os cuidados de Silkworth. De acordo com Wilson, deitado na cama, deprimido e desesperado, ele gritou: “Eu farei qualquer coisa! Qualquer coisa! Se há um Deus, deixe-o se mostrar!”^[8] Então ele teve a sensação de uma luz brilhante, uma sensação de êxtase e uma nova serenidade. Bill Wilson descreveu sua experiência ao Dr. Silkworth, que lhe disse para não descartá-la. Ebby Thacher visitou Bill Wilson no Townes Hospital e o apresentou aos princípios básicos do Grupo Oxford e ao livro Variedades de experiência religiosa pelo psicólogo e filósofo americano William James, que descreveu experiências semelhantes às de Wilson. Wilson nunca mais bebeu pelo resto de sua vida.

Um novo programa de recuperação

Wilson descobriu que sua sobriedade foi fortalecida quando ele compartilhou sua experiência alcoólica pessoal com outros alcoólatras. A certa altura, Wilson estava em uma viagem de negócios para Akron, Ohio, e ficou tentado a ter uma recaída. No saguão de um hotel, ele decidiu ligar para os ministros locais e perguntar se eles sabiam de algum alcoólatra com quem ele pudesse conversar. Finalmente, ele contatou Henrietta Seiberling, um membro do Grupo Oxford, cujo grupo estava tentando ajudar o alcoólatra Dr. Bob Smith. Wilson se encontrou com Smith pelo que foi planejado em 15 minutos, e os dois homens conversaram até tarde da noite. Eles se tornaram amigos e por três meses estudaram a Bíblia, tiveram longas discussões e revisaram as idéias do Grupo Oxford e, finalmente, criaram um programa de recuperação pioneiro. Dizem que a última bebida de Smith foi em 10 de junho de 1935 e é considerada pelo AA como a data em que AA foi fundado.

Wilson voltou para Nova York e estabeleceu um segundo grupo. Mais tarde, ele voltou para visitar Smith em Akron. Eles revisaram o progresso do movimento. Entre os dois grupos em Nova York e Akron havia quarenta alcoólatras recuperados com sobriedade contínua. Eles tinham um programa de recuperação que valia a pena divulgar. Discussões apaixonadas levaram ao acordo de que a ferramenta de comunicação essencial seria um livro. Depois de grandes dificuldades em arrecadar fundos para impressão, uma editora, Works Publishing Inc, foi incorporado. O capital foi obtido com a venda de ações aos membros e amigos dos grupos. Wilson começou a trabalhar escrevendo o livro resumindo seus métodos de tratamento do alcoolismo neste Boca a boca Programa.

O programa básico se desenvolveu a partir dos trabalhos de William James, Dr. Silkworth e do Grupo Oxford (do qual os grupos de AA se separaram em 1937). Várias das idéias do Grupo Oxford foram rejeitadas deliberadamente, particularmente aquelas que envolveriam AA em controvérsias teológicas. O programa envolvia um alcoólatra admitindo que foi atingido pelo álcool, fazendo um inventário moral de suas falhas, confessando suas falhas a outra pessoa, fazendo restituições aos prejudicados por seu consumo, tentando ajudar outros alcoólatras e orando a qualquer pessoa. Deus em que eles acreditavam. pelo poder de praticar esses preceitos. Wilson expandiu esses princípios, com contribuições de outras pessoas nos grupos, incluindo vários ateus que restringiam o conteúdo religioso. A versão final dos Doze Passos foi concluída no outono de 1938.

O grande livro “

O livro, Alcoólicos Anônimos, Foi publicado em 1939 e tem sido um best-seller perene desde então. Vários títulos foram propostos para o livro (incluindo “The Way Out”, que já estava em uso). Bill Wilson e o Dr. Bob finalmente decidiram por “Alcoólicos Anônimos”. A irmandade tirou o nome do livro. A primeira edição teve uma “capa circense” vermelha e amarela. Foi impresso em papel grosso e superdimensionado para torná-lo mais vendável. Isso gerou o apelido de “O Grande Livro”, nome que permanece até hoje. As vendas do livro e a popularidade de AA aumentaram rapidamente após artigos positivos sobre Liberdade revista em 1939 e a Postagem de sábado à noite em 1941. A quarta edição foi publicada em 2001. As primeiras 164 páginas da primeira edição, mais o prefácio, o prefácio e o capítulo intitulado “A opinião do médico” foram deixadas praticamente intactas, com pequenas atualizações estatísticas e edições. . Em cada edição sucessiva, as histórias pessoais foram revisadas para representar a população de AA atual. As histórias dos membros originais da década de 1930 mudaram gradualmente. Em 2003, as histórias excluídas das três primeiras edições de Alcoólicos Anônimos foram reimpressas no livro. Experiência, força e esperança.

O programa AA

AA apoia os membros que frequentam as reuniões regularmente. Dr. W.W. Bauer, falando para a American Medical Association em 1946, descreveu a irmandade: “Alcoólicos Anônimos não são crossovers: eles não são uma sociedade de temperança. Eles sabem que nunca deveriam beber. Eles ajudam outros com problemas semelhantes … Neste ambiente, o alcoólatra ele frequentemente supera sua concentração excessiva em si mesmo. Aprendendo a depender de um poder superior e absorvendo-se no trabalho com outros alcoólatras, ele permanece sóbrio dia a dia. Os dias se transformam em semanas, semanas em meses e anos. ”

Os 12 passos às vezes são resumidos como “Confie em Deus, limpe a casa e ajude os outros.” Os membros de AA são incentivados a “trabalhar os Passos”, geralmente sob a orientação de um patrocinador voluntário, um membro com experiência de trabalho no programa. Os Passos são planejados para ajudar o alcoólatra a atingir um estado espiritual, emocional e mental que conduza à sobriedade duradoura. Embora as etapas sejam baseadas na busca de ajuda de um poder superior, ateus e agnósticos alcançaram sobriedade de longo prazo em AA, pois AA oferece a liberdade de seguir seu próprio caminho. Bill Wilson escreveu um capítulo no “Grande Livro” intitulado Nós agnósticos para alcoólatras como ele, que lutaram com a ideia de um Poder Superior.

“Trabalhar o programa” pode envolver as seguintes atividades:

• Acima de tudo, evitando a primeira bebida. “Um é demais e mil nunca é suficiente.”
• Presença regular em reuniões e participação falando ou ouvindo. Freqüentemente, é fácil encontrar reuniões em grandes cidades, e as reuniões de AA também estão disponíveis por telefone, Internet e correio. Para os recém-chegados, 90 reuniões em 90 dias são frequentemente recomendadas para quebrar o hábito de beber e mergulhar em uma cultura de sobriedade.
• Contato regular com um patrocinador para apoio para permanecer e viver sóbrio e trabalhar no programa.
• O trabalho de serviço, que pode ir desde preparar café em reuniões até participar de conferências nacionais de AA.
• Trabalhando os Doze Passos. Para os novos membros, os Passos são vistos como um caminho de crescimento pessoal em direção à sobriedade. Membros experientes geralmente modificam todas as etapas em intervalos de alguns anos, mas no mínimo eles costumam fazer as seguintes atividades:
  • Atenção regular ao inventário pessoal e admissão de erros (Passo Dez).
  • Oração Diária e Meditação (Passo Onze)
  • Levar a mensagem a outros alcoólatras (Passo Doze).

As 12 etapas dos alcoólicos anônimos

1. Admitimos que éramos impotentes diante do álcool, que nossas vidas se tornaram incontroláveis.
2. Passou a acreditar que um Poder maior do que nós poderia nos devolver a sanidade.
3. Tomamos a decisão de entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus. como nós o entendemos.
4. Fizemos um inventário moral meticuloso e destemido de nós mesmos.
5. Admitimos a Deus, a nós mesmos e a outro ser humano a natureza exata de nossos erros.
6. Estávamos totalmente dispostos a que Deus removesse todas essas falhas de caráter.
7. Eu humildemente pedi a ele para eliminar nossas deficiências.
8. Fizemos uma lista de todas as pessoas que prejudicamos e estávamos dispostos a corrigir todas elas.
9. Corrigir essas pessoas diretamente, sempre que possível, exceto quando isso prejudique a elas ou a outras pessoas.
10. Continuamos a fazer nosso inventário pessoal e, quando estávamos errados, o admitíamos imediatamente.
11. Procurado por meio de oração e meditação para melhorar nosso contato consciente com Deus como o entendemos, orando apenas pelo conhecimento de Sua vontade para nós e pelo poder de cumpri-la.
12. Tendo tido um despertar espiritual como resultado dessas etapas, tentamos levar essa mensagem aos alcoólatras e praticar esses princípios em todos os nossos negócios.

A organização AA

Os Alcoólicos Anônimos possuem uma estrutura de controle informal. Não existe hierarquia de líderes. As diretrizes para a conduta do grupo são descritas nas Doze Tradições abaixo. Um membro que aceita uma posição de serviço (uma função de organização em um grupo) é conhecido como servo de confiança, uma referência à Tradição 2. O compromisso de serviço de um membro é mantido por um período limitado, geralmente de três meses a um ano, após o qual outro membro se oferece como voluntário ou é eleito por voto do grupo. Autoridades superiores de AA não podem obrigar membros individuais ou grupos a fazer nada. Cada reunião, pequena ou grande, é considerada uma entidade autônoma.

Em nível local e nacional, os grupos de AA são autossuficientes. A sociedade não cobra taxas de filiação e não cobra para comparecer às reuniões, mas depende de doações que os membros escolhem para cobrir custos básicos, como aluguel de quarto e bebidas. As contribuições dos membros são limitadas a um máximo anual de $ 2.000 por ano, embora a maioria doe apenas $ 1 a $ 2 por reunião.

Alcoólicos Anônimos recebe renda da venda de seu livro Alcoólicos Anônimos, junto com outros livros e literatura publicados. A receita da venda de literatura constitui mais de 50% da receita do Escritório de Serviços Gerais (GSO), que, ao contrário dos grupos individuais, não é autossuficiente por meio de contribuições e tem um pequeno número de funcionários assalariados.

Além do GSO, Alcoólicos Anônimos também mantém alguns centros de serviço, que têm a tarefa de coordenar atividades como imprimir literatura, responder a consultas do público e organizar conferências estaduais ou nacionais. Os centros são financiados por membros locais e respondem diretamente aos grupos de AA na região ou país que representam.

Alcoólicos Anônimos é servido exclusivamente por indivíduos que se identificam como alcoólatras, com a exceção de que sete dos 21 membros do Conselho de Curadores de AA não são alcoólatras.^[9]

As 12 Tradições dos Alcoólicos Anônimos

Os assuntos dos Alcoólicos Anônimos são amplamente governados pelas Doze Tradições de AA, regras sugeridas para organizar como os membros e grupos da sociedade interagem entre si e com AA como um todo (ver o livro Doze Passos e Doze Tradições para mais informacao^[10]) Essas tradições foram desenvolvidas a partir dos primeiros 13 anos das primeiras experiências de grupo com o propósito de responder às perguntas “Como AA pode funcionar melhor?” e “Como pode AA permanecer inteiro e assim sobreviver?”

1. Nosso bem-estar comum deve vir em primeiro lugar; a recuperação pessoal depende da unidade de AA.
2. Para o propósito de nosso grupo, existe apenas uma autoridade fundamental: um Deus amoroso expresso em nossa consciência de grupo. Nossos líderes não são nada mais do que servidores de confiança; eles não governam.
3. O único requisito para ser membro de AA é o desejo de parar de beber.
4. Cada grupo deve ser autônomo, exceto em questões que afetem outros grupos ou AA como um todo.
5. Cada grupo tem apenas um propósito principal: levar sua mensagem ao alcoólatra que ainda sofre.
6. Um grupo de AA nunca deve endossar, financiar ou emprestar o nome de AA a qualquer instalação relacionada ou empresa externa, para que os problemas de dinheiro, propriedade e prestígio não nos desviem de nosso propósito principal.
7. Cada grupo de AA deve ser totalmente autossuficiente, recusando contribuições externas.
8. Os Alcoólicos Anônimos devem sempre permanecer pouco profissionais, mas nossos centros de serviço podem empregar funcionários especiais.
9. AA, como tal, nunca deve ser organizado; Mas podemos criar quadros de serviço ou comitês responsáveis ​​diretamente por aqueles a quem servem.
10. Alcoólicos Anônimos não tem opinião sobre assuntos externos; portanto, o nome de AA nunca deve ser objeto de controvérsia pública.
11. Nossa política de relações públicas é baseada na atração e não na promoção; devemos sempre manter o anonimato pessoal na imprensa, no rádio e no cinema.
12. O anonimato é o alicerce espiritual de todas as nossas tradições, sempre nos lembrando de colocar os princípios antes das personalidades.

Definição de AA para alcoolismo

Embora AA não tenha uma definição oficial e única de alcoolismo, o Dr. Silkworth contribuiu com o capítulo do texto básico de AA de Alcoólicos Anônimos, intitulado “A opinião do médico”. Esse capítulo se tornou uma das peças mais influentes no pensamento de AA. Ele escreveu que “eles têm um sintoma comum: eles não podem começar a beber sem desenvolver o fenômeno da fissura. Este fenômeno, como sugerimos, pode ser a manifestação de uma alergia que diferencia essas pessoas e as distingue como uma entidade distinta.” . “Essa alergia assume a forma de um desejo que é explicado anteriormente neste capítulo, quando ele afirma que” o fenômeno do desejo é limitado a esta classe [alcoholics] e nunca ocorre no bebedor médio de clima temperado. Esses tipos alérgicos nunca podem consumir álcool com segurança em qualquer forma; e uma vez que tenham adquirido o hábito … eles não podem quebrá-lo … “Alcoólicos Anônimos oferece uma solução que criará uma” experiência espiritual “ou uma mudança completa na perspectiva da pessoa sobre a vida e o alcoolismo.

No artigo Alcoólicos Anônimos e o conceito de doença do alcoolismo, O historiador de AA Ernest Kurtz escreveu: “A coisa mais próxima do livro Alcoólicos Anônimos chega a uma definição de alcoolismo aparece na p. 44, no final do primeiro parágrafo do capítulo ‘Nós agnósticos’, onde nos dizem que o alcoolismo ‘é uma doença que só uma experiência espiritual pode vencer’ “.^[11] Em 1960, Bill Wilson fez um discurso na Conferência Nacional do Clero Católico sobre o Alcoolismo. Durante a discussão de perguntas e respostas que se seguiu, Wilson foi questionado por que ele não usou o termo “doença“quando ele falou de alcoolismo nesse discurso. Respondidas,

Nós, AAs, nunca chamamos o alcoolismo de doença porque, tecnicamente falando, não é uma doença. Por exemplo, não existem doenças cardíacas. Em vez disso, existem muitas doenças cardíacas separadas ou combinações delas. É algo parecido com o alcoolismo. Portanto, não queremos errar com a classe médica ao declarar que o alcoolismo é uma doença. Portanto, sempre o chamamos de doença ou doença, um termo muito mais seguro para nós.^[12]

AA Research

George Vaillant

No livro dele A história natural do alcoolismo revisada, O professor de psiquiatria de Harvard, George E. Vaillant, que é membro do Conselho de Curadores dos Alcoólicos Anônimos World Services, fez sete perguntas-chave, a sétima delas era “Quão útil os Alcoólicos Anônimos são no tratamento do álcool? alcoolismo?”^[13] O livro de Vaillant foi baseado em parte em sua experiência com “um vasto esforço colaborativo” que havia começado com dois estudos no final dos anos 1930 e ainda funcionava após 60 anos.^[14] Ciente das dificuldades de obtenção de evidências diretas por métodos estatísticos, no entanto, ele afirma em seu resumo da literatura e experiência pessoal que “… pesquisas nos últimos 15 anos revelaram evidências indiretas crescentes de que AA é um tratamento eficaz para o abuso de álcool “.^[15]

Ele também escreve que AA foi formado por pessoas profundamente desconfiadas da religião organizada, e que AA continua a passar no teste do universalismo ao aceitar membros independentemente de suas convicções religiosas. “Eu gostaria que todas as ‘religiões’ e organizações fraternas fossem tão benignas”, disse ele.^[16]

Em 2005, Vaillant conduziu um extenso estudo sobre a eficácia e segurança do AA no tratamento do alcoolismo, revisando trabalhos publicados de 1940 até o presente. Neste documento, ele reconhece que, embora AA não seja uma “bala mágica” para todos os alcoólatras, no sentido de que “houve alguns homens que compareceram a AA em dezenas de reuniões sem melhora”,^[17] Sua observação geral é que “vários estudos envolvendo mil ou mais pessoas coletivamente sugerem que bons resultados clínicos estão significativamente correlacionados com a frequência de comparecimento de AA, ter um patrocinador, participar do trabalho dos Doze Passos e presidir Encontros “. Apesar de suas próprias estatísticas, Vaillant continuou argumentando que AA mostra uma vantagem sobre outros tratamentos de longo prazo porque, como um subsídio financeiro baseado na comunidade, é fácil para as pessoas voltarem. Ele conclui que “AA é a ferramenta de prevenção de recaída a longo prazo mais eficaz no arsenal médico.”^[17] Sua conclusão geral é que “Alcoólicos Anônimos parece igual ou superior aos tratamentos convencionais para o alcoolismo, e o ceticismo de alguns profissionais em relação ao AA como um tratamento de primeira classe para o alcoolismo parece injustificado.”^[17]

Moos e Moos

Em um estudo de acompanhamento de 16 anos, Rudolf e Bernice Moos examinaram a eficácia do tratamento clínico e a participação em AA.^[18][19][20] Eles relataram que os clientes que receberam 27 semanas ou mais de tratamento no primeiro ano tiveram melhores resultados 16 anos depois. Após o primeiro ano, o tratamento clínico continuado teve pouco efeito sobre os resultados aos 16 anos, enquanto a participação contínua no AA ajudou. Uma conclusão foi que “parte da associação entre o tratamento e os resultados de longo prazo relacionados ao álcool parece ser devido à participação em AA”.^[18]

The Veterans Study

Moos, Mood e Humphreys conduziram um estudo com 1.774 homens de baixa renda, dependentes de substâncias, que se inscreveram em programas de tratamento de abuso de substâncias para pacientes internados em 10 centros médicos do Departamento de Assuntos de Veteranos dos EUA.^[21] Cinco dos programas eram baseados em 12 etapas e cinco usavam terapia cognitivo-comportamental. Os programas de 12 etapas foram considerados eficazes em termos de custos e de recuperação: mais de 45 por cento dos homens em programas de 12 etapas se abstiveram um ano após a alta, em comparação com 36 por cento daqueles tratados com terapia cognitiva comportamental. Moos disse, entretanto, que os benefícios da participação em AA não necessariamente se estendem para todos os tipos de pessoas: “É importante especificar as características das pessoas que podem não precisar ingressar em AA para superar seus problemas relacionados ao álcool.^[22]

Brandsma et al

Um estudo de 1979 encontrou uma correlação entre AA e uma taxa mais alta de consumo excessivo de álcool. Depois de vários meses de participação em AA, os alcoólatras em AA bebiam em excesso cinco vezes mais do que um grupo de controle que não recebeu tratamento e nove vezes mais em bebedeiras do que outro grupo que recebeu a Terapia Comportamental Emotiva Racional. Brandsma argumenta que ensinar às pessoas que elas são alcoólatras e impotentes em relação ao álcool se torna uma profecia que se auto-realiza.^[23] Ditman et al. (1967) encontraram uma correlação entre a participação em AA e um aumento na taxa de múltiplas prisões de alcoólatras por embriaguez em público.^[24] A pesquisa indicou que os alcoólatras que relataram falta de motivação voltaram aos seus níveis de beber logo após interromper o tratamento clínico.^[25]

J. Scott Tonigan

O estudo de Tonigan descobriu que o maior benefício associado a frequentar os AA foi maior abstinência, seguido por reduções nas consequências relacionadas ao álcool. “A magnitude desses benefícios não diferiu entre os locais.” Uma associação ligeiramente positiva também foi encontrada entre o comparecimento ao AA e o aumento do propósito de vida: o estudo descobriu que o comparecimento ao AA estava associado à melhora psicossocial.^[26]

Notas

Referências

Libros

• Alcohólicos Anónimos: la historia de cuántos miles de hombres y mujeres se han recuperado del alcoholismo. Nueva York: Servicios Mundiales de Alcohólicos Anónimos, 2003. ISBN 978-1893007161.
• Alcohólicos Anónimos llega a la mayoría de edad. Una breve historia de AA. Nueva York: Alcohólicos Anónimos, 1957. ISBN 091685602X.
• Vivir sobrio: algunos métodos A.A. los miembros han usado para no beber. Nueva York: Alcohólicos Anónimos, 1975, 1998. ISBN 0916856046.
• Doce Pasos y Doce Tradiciones. Nueva York: Alcohólicos Anónimos, 2003. ISBN 0916856062.
• B., Dick. El Grupo de Oxford y Alcohólicos Anónimos. Kihei, Maui, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998. ISBN 978-1885803191.
• B., Dick. Nueva luz sobre el alcoholismo: Dios, Sam Shoemaker y AA. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc., 1998. ISBN 978-1885803276.
• Brandsma, Jeffrey. Tratamiento ambulatorio del alcoholismo: revisión y estudio comparativo. Baltimore, MD: University Park Press, 1980. ISBN 978-0839113935.
• Mitchel, Dale. Transmítalo: la historia de Bill Wilson y cómo el mensaje de A. A. llegó al mundo. Centro de la ciudad, MN: Hazelden, 1984. ISBN 978-0916856120.
• Mitchel, Dale. Silkworth: The Little Doctor Who Loved Drunks. Center City, MN: Hazelden, 2002. ISBN 978-1568387949.
• Vaillant, George E. The Natural History of Alcoholism Revisited. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. ISBN 978-0674603776.

Artículos

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• Moos, Rudolf H., and Bernice S. Moos, “Rates and predictors of relapse after natural and treated remission from alcohol use disorders” Addiction 101: 212–222. Retrieved September 17, 2019.
• Vaillant, George E. “Alcoholics Anonymous: cult or cure?” Australian and New Zealand Journal of Psychiatry 39 (2005): 431–436. Retrieved September 17, 2019.
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links externos

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