Akbar, o Grande – Enciclopédia do Novo Mundo

Akbar

Nome de nascença:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Título:	Imperador do Império Moghul
Nascimento:	15 de outubro de 1542
Local de nascimento:	Umarkot, Sindh
Morte:	27 de outubro de 1605
Sucessor:	Jahangir
Crianças:

Jalaluddin Muhammad Akbár, (grafias alternativas incluem Jellaladin, Celalettin) também conhecido como Akbar o Grande (Akbar-e-Azam) (15 de outubro de 1542 – 27 de outubro de 1605) foi o governante do Império Moghul desde sua ascensão em 1556 a 1605. Ele é considerado o maior dos imperadores Moghul em termos de suas conquistas militares. Ele participou de campanhas militares que causaram a morte de milhares, mas dentro de seu império tentou governar com justiça e transpor as barreiras culturais e religiosas entre seus diferentes povos. Ele foi um patrono do conhecimento e das artes.

Akbar é mais conhecido por sua visão do império como uma comunidade inter-religiosa, uma visão bastante rara para a época. Embora fosse um muçulmano devoto, ele acreditava que a verdade é a base de todas as religiões e foi o pioneiro na colaboração inter-religiosa por meio de suas discussões com estudiosos religiosos, sua promoção da unidade da verdade religiosa e por meio de seus próprios casamentos interculturais. Embora suas políticas obtivessem benefícios pragmáticos ao atrair a lealdade de não muçulmanos, o compromisso pessoal de Akbar com a unidade parece ter sido genuíno.

Infelizmente, suas políticas iluminadas duraram pouco e seu sucessor Aurangzeb as revogou. No entanto, eles merecem o título de “o Grande”.

Carreira política

Akbar nasceu em Umarkot em Sind em 15 de outubro de 1542. Seu pai, Humayun (governou de 1530 a 1540 e de 1555 a 1556), foi destituído do trono da Índia em uma série de batalhas decisivas pelo afegão Sher Shah Suri. Após mais de 12 anos no exílio, Humayun recuperou sua soberania, embora a tenha mantido por apenas alguns meses antes de sua morte em 1556. Akbar sucedeu seu pai naquele mesmo ano sob a regência de Bairam Khan, um nobre turcomano cujo zelo em repelir os pretendentes ao trono e a severidade na manutenção da disciplina do exército ajudaram muito na consolidação do império recém-recuperado. Quando a ordem foi restaurada um pouco, Akbar assumiu as rédeas do governo em suas próprias mãos com uma proclamação emitida em março de 1560.

Os historiadores especulam que Bairam Khan tentou destronar ou assassinar Akbar quando ele atingiu a maioridade, ou liderou um exército contra seus seguidores. Também é sugerido que Akbar, desconfiado das ambições e lealdades de Khan, o encorajou a fazer uma peregrinação a Meca, onde foi morto por um agente. a Enciclopédia Britânica (11ª ed.) Em vez disso, ele assume que Bairam foi despótico e cruel como regente, mas que depois de sua rebelião, Akbar o perdoou e ofereceu a ele um “posto elevado no exército ou uma escolta adequada” para Meca (Vol 1- 2: 454).

Em 5 de novembro de 1556, 50 milhas ao norte de Delhi, um exército Mughal derrotou as forças hindus do general Hemu na Segunda Batalha de Panipat, concedendo o trono da Índia a Akbar.

Quando Akbar ascendeu ao trono, apenas uma pequena parte do que anteriormente constituía o Império Moghul ainda estava sob seu controle, e ele começou a recuperar as províncias restantes. Expandiu o Império Moghul para incluir Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengala (1574), Cabul (1581), Caxemira (1586) e Kandesh (1601), entre outros. Akbar instalou um governador sobre cada uma das províncias conquistadas, sob sua autoridade. Alguns apontam para a matança de cativos que ocorreu depois de muitas das batalhas que ele travou, ou a decapitação do primeiro-ministro hindu de Sher Shar, Hemu, após a Segunda Batalha de Panipat (que lhe rendeu o título de Ghazi, Soldado muçulmano, guerreiro), ou a autoimolação de milhares de mulheres hindus no Cerco de Chitor, Rajasthan (1568) como evidência de suas falhas morais (algumas fontes afirmam que ele matou 30.000 hindus em cativeiro após a queda de Chitod). Outros afirmam que ele mantinha um enorme harém de concubinas ou esposas temporárias (permitido pela lei xiita), tornando sua vida menos do que moralmente ideal. Foi a conquista de Bengala que lhe deu o controle de todo o norte da Índia, o que o qualifica, segundo alguns estudiosos, como o verdadeiro fundador do Império Moghul.

Paralelo a Elizabeth I da Inglaterra

Contemporâneo com Elizabeth I da Inglaterra, alguns compararam seus papéis. Akbar governou um território muito maior, mas Elizabeth, como Akbar, lançou as bases para a expansão imperial de seu país. Elizabeth perdeu a última colônia europeia da Inglaterra, mas derrotou a Espanha, concentrou sua atenção nas colônias americanas e patrocinou as viagens de Sir Francis Drake e outros que acabaram resultando na aquisição de suas possessões no exterior. Qureshi avalia o legado de Akbar assim: “Por todos os padrões, Akbar era pessoalmente corajoso, um bom general e um excelente administrador. Ele foi o responsável por transformar um pequeno reino em um império resplandecente e poderoso ”(44). Foi também Elizabeth I que em 1600 concedeu um Estatuto Real à Companhia Britânica das Índias Orientais], que acabaria por causar a queda dos Moghuls; e foi o filho de Akbar, Jehangir, quem primeiro deu permissão à empresa para comercializar na Índia (1617).

Administração

Akbar não queria que sua corte ficasse muito ligada à cidade de Delhi e construiu uma nova capital para si em Fetehpur Sikri, perto de Agra. Infelizmente, o novo palácio, embora arquitetonicamente esplêndido, acabou não sendo habitável, possivelmente devido a um suprimento de água inadequado, então ele montou um acampamento itinerante que lhe permitiu ficar de olho no que estava acontecendo em todo o império. Ele tentou desenvolver e estimular o comércio, fez com que as terras fossem inspecionadas com precisão para avaliar os impostos de maneira adequada e deu instruções estritas para evitar a extorsão por parte dos cobradores de impostos. O sistema de impostos agrícolas que ele usou foi descrito como “científico e benevolente” (Qureshi, 56), pois tributava apenas uma média do que era considerado um rendimento médio da colheita. Acreditando que o wazir, ou wazir al-saltana tradicionalmente exercendo muito poder, Akbar restringiu esse papel. Em vez disso, seu Diwan exerceu primariamente a autoridade fiscal. Dividiu o império em províncias (suba), que foram subdivididos em distritos (sarkars), que por sua vez foram subdivididos em pargans. Esse permaneceu o padrão em todo o domínio britânico e se mantém mais ou menos hoje em Bangladesh e no Paquistão, assim como na Índia. Seus governadores provinciais receberam mandatos curtos para evitar que adquirissem muito poder ou riqueza. Akbar diwan, Todar Mall é creditado com a unificação da administração imperial (ver Qureshi, 56).

Akbar ganhou uma reputação de justiça e preocupação com o bem-estar das pessoas comuns (Gibb e Kramers, 27). Ele encorajou a “pureza e simplicidade de vida”. Ao introduzir reformas, ele aboliu muitas práticas que haviam sido “insultuosas e opressivas” para os hindus. a Enciclopédia Judaica Universal o descreve como “um administrador tão sábio e tolerante de seu vasto reino que foi chamado de ‘Guardião da Humanidade'” (Enciclopédia Judaica Universal 1969, 143). A preocupação de Akbar em tratar os hindus com justiça era, é claro, pragmática, mas há poucas dúvidas de que ele sinceramente desejava ser um governante justo, daí seu lema, “Paz com todos” (Gibb e Kramers, 27). Suas reformas, abolindo o Jizya O imposto (o imposto pago por não-muçulmanos em troca de proteção e liberdade religiosa, com algumas restrições) em 1564, e outras leis anti-hindus, resultaram em muitos não-muçulmanos se tornando “servos fiéis” do império. Os casos legais relacionados a disputas entre indivíduos são tratados nos tribunais de Qadi. Questões relacionadas a disputas entre assuntos e o governo ou reclamações sobre funcionários do governo foram tratadas no Mazalim tribunais, dos quais o sultão era presidente.

Religião

Na época do governo de Akbar, o Império Moghul incluía hindus e muçulmanos. As profundas diferenças separam a fé islâmica da hindu; Os muçulmanos podem comer carne, enquanto os da religião hindu estão proibidos de ferir vacas porque são adoradas como sagradas. Os hindus estão autorizados a beber bebidas alcoólicas (como vinho), uma prática proibida pelo Islã. No entanto, os hindus eram considerados “o povo do livro” por possuírem as escrituras e, embora a adoração de muitas divindades pudesse ser considerada idolatria e politeísmo, eles receberam o benefício da dúvida em ambos os casos. Ou seja, a respeito da idolatria, foi dito que eles não veneravam a representação ou a imagem, mas a divindade que ela representava, enquanto as muitas divindades eram tomadas como nomes diferentes para a mesma realidade única. Na verdade, alguns professores místicos hindus atraíram devotos muçulmanos, enquanto santos muçulmanos sufistas como Chisti e Kabir eram populares entre os hindus. Sufis ensinaram a unidade de todos os seres (wahdat-al-wujud), e Akbar foi um discípulo de Chisti, que profetizou o nascimento de seu primeiro filho. Akbar incorporou o santuário Chisti em Fatehpur Sikri (1670).

Durante o período do Império Moghul, a maioria da população indiana era hindu, mas os governantes do império eram quase exclusivamente muçulmanos. Foi nessa arena religiosa polarizada que Akbar começou seu governo. O próprio Akbar promoveu a tolerância para todas as religiões, o que ficou conhecido como sua política de sulh-i-kull (tolerância universal) (Davies, 317). Claramente interessado em questões religiosas, ele começou a convidar estudiosos ao tribunal para discutir questões teológicas. Inicialmente, apenas muçulmanos participaram, mas então Akbar convidou judeus, parsis (zoroastrianos), hindus, budistas, jainistas e cristãos, incluindo jesuítas de Goa. Em sua nova capital, ele construiu o ‘ibadat-khana (casa de culto) para acomodar intercâmbios acadêmicos.

Akbar estava “genuinamente interessado no estudo da religião comparada”, de acordo com Davies, ao se convencer do “bom em todas as religiões”. Alguns presumem que o interesse de Akbar era principalmente político, para manter a lealdade de súditos não muçulmanos. Portanto, seus casamentos transculturais com várias princesas hindus foram cancelados por razões políticas, ao invés de uma tentativa genuína de reconciliação religiosa. Por outro lado, ele também se casou com cristãos e, naquela época, nenhum poder cristão era forte o suficiente para justificar uma aliança estratégica. Portanto, ele parece ter visto seus casamentos como uma forma de cimentar a amizade inter-religiosa.

Akbar tentou reconciliar as diferenças de ambas as religiões criando uma nova fé chamada de Din-i-Ilahi, ou tawhid-i-Ilahi, que incorporou tanto o Islã quanto o Hinduísmo. Esta unidade acentuada (tawhid) de todos os seres e um teísmo puro que, em sua opinião, representava o “elemento comum de todos os credos que ele buscava” (Gibb e Kramers, 27). Alguns acreditam que, no sentido formal, poucas pessoas aderiram a essa religião.

No entanto, foi o “desvio dos princípios fundamentais de seu governo por parte de seus sucessores que levou ao declínio do império Moghul” (Davies: 317). Em reação, medidas severas foram decretadas contra os muçulmanos (e também contra os sikhs). Seus sucessores imediatos, Jehangir (1569 – 1627) e Shah Jahan (1627 – 1658) (construtor do Taj Mahal) mais ou menos continuaram sua política de tolerância, mas Aurangzeb (1618 – 1707; imperador de 1658 a 1707), influenciado pelo Tradições ou estudiosos muçulmanos conservadores seguiram uma política iconoclasta de destruir imagens hindus, banir a música, fechar escolas não muçulmanas e até destruir templos. a Jizya foi reintroduzido. Ele também desaprovava o Islã Sufi. Muito disso antecipou o tipo de Islã que Shah Waliullah (1702 – 1767) defenderia.

Akbar e o Islã ortodoxo

As políticas de Akbar também visavam atrair o apoio de muçulmanos não sunitas. Diz-se que ele estava desgostoso com o desacordo interno entre os diferentes muçulmanos. Parece que ele não gostou da imensa autoridade exercida por estudiosos muçulmanos tradicionais, os ulama, e eu queria parar com isso. Defendendo algo semelhante à doutrina do rei Carlos I da Inglaterra sobre o “direito divino dos reis”, ele acreditava que o monarca exerce autoridade sob Deus, o que contraria o entendimento muçulmano ortodoxo de que a sharia (lei divina) está acima do califa ou sultão. Tecnicamente, quando Akbar se tornou imperador, ele era o chefe qadi (juiz) que legalizou sua membresia lendo uma proclamação durante a oração de sexta-feira. Este funcionário exerceu “poderes extraordinários” (Davies, 316). Em 1579, Akbar emitiu um decreto, conhecido como “Decreto de Infalibilidade”, que exigia que ulama reconhecê-lo como a autoridade suprema em assuntos religiosos. Eles também tiveram que declarar que ele era um governante justo, imam-i-‘adil (Qureshi, 62). No entanto, na prática, Akbar não estava qualificado para atuar como juiz islâmico, pois isso envolve julgar as opiniões de diferentes estudiosos, então, de fato (embora tenha sido objeto de considerável controvérsia), o decreto nunca foi implementado. Em vez disso, Akbar “confiou no artifício político de nomear seus próprios candidatos a altos funcionários religiosos e legais” (Davies, 62).

Seus sucessores o viam como um apóstata e infiel que comprometeu o Islã, mas “a acusação de que ele denunciou o Islã e conscientemente deixou de ser muçulmano não foi comprovada”, concluiu Qureshi (63). De acordo com o Shaikh Nur al-Hakk, Akbar “tentou trazer à tona o que é bom em todas as opiniões divergentes” com o “único propósito” de “determinar [the] verdade ”(Gibb e Kramers, 27). Isso representa uma luta clássica entre as duas esferas de autoridade no Islã, a de siyasah, ou política, e fiqh, ou jurisprudência. Como sultão, Akbar queria controlar os dois e obter apoio para sua interpretação do Islã. A tática de nomear candidatos para altos cargos que simpatizem com as opiniões de alguém é usada quase que universalmente por chefes de estado e de governo. Akbar claramente queria conter o poder do tradicional ulama, cuja versão do Islã ele considerava estreita e intolerante. Seguindo o “decreto de infalibilidade”, o meio-irmão de Akbar, Hakim (governador de Cabul), tentou fermentar uma revolta com a ajuda de um fatwa em apoio à sua causa. Ajudado por seus leais soldados hindus, Akbar conquistou Cabul em 1581, derrotando Hakim.

Patrono das artes

Embora Akbar fosse analfabeto, o surpreendente é que sua família tinha fama de erudita e duas das mulheres mais importantes de sua vida, sua esposa Salima Sultan e sua tia, Gulbadan, eram “consumadas nas letras”, ele tinha um grande amor pelo conhecimento (Gibb e Kramers: 27). Ele foi o patrono de muitos homens de talento literário, entre os quais podem ser mencionados os irmãos Feizi e Abul Fazl. Akbar encarregou o primeiro de traduzir para o persa uma série de trabalhos científicos em sânscrito; e o último produziu o Akbar-Nameh, um registro duradouro do reinado do imperador. Akbar também teria contratado Jerome Xavier, um missionário jesuíta, para traduzir os quatro evangelhos do Novo Testamento para o persa. Ele também construiu escolas para muçulmanos e hindus.

Nove cortesãos famosos de Akbar

Como um grande administrador e patrono das artes, Akbar atraiu muitas das melhores mentes contemporâneas para sua corte. Nove desses talentos extraordinários, brilhando intensamente em seus respectivos campos, eram conhecidos como Akbar. nau-rathan, ou nove gemas. Eles eram:

• Abul Fazl (1551 – 1602), cronista do governo de Akbar. Ele era o autor da biografia Akbarnama, que foi o resultado de sete anos de muito trabalho. Ele documentou meticulosamente a história, dando uma imagem completa e precisa da vida próspera durante o reinado do monarca. Seu relato também lançou luz sobre as brilhantes habilidades administrativas do imperador.

• Faizi (1547-1595), irmão de Abul Fazl. Ele foi um poeta que compôs versos na língua persa. Akbar tinha um enorme respeito por esse gênio e o nomeou tutor de seu filho. Sua obra mais famosa é uma tradução em farsi de um tratado de matemática do século 12 chamado “Lilavati”.

• Tansen (frequentemente “Miyan Tansen”), cantor clássico de incomparável fama. Ele nasceu hindu em 1520 perto de Gwalior de Mukund Mishra, que também era poeta. Ele foi instruído em música por Swami Haridas e mais tarde por Hazrat Mohammad Ghaus. Ele era um músico da corte com o Príncipe de Mewar e mais tarde foi recrutado por Akbar como músico da corte. Diz-se que o príncipe de Mewar ficou com o coração partido por se separar dele. Tansen se tornou um nome lendário na Índia e foi o compositor de muitos ragas clássicos. Seus raga “Deepak” e raga “Megh Malhar” são famosos. Quando ele cantou esses ragas, dizem que Tansen acendeu a lamparina e trouxe chuva. Ele também é creditado com a criação da raga “Darbari Kanada” e a origem do estilo de canto Drupad. Ainda hoje, os gharanas clássicos tentam se alinhar com o trabalho de Miyan Tansen. Ele foi enterrado em Gwaliar, onde uma tumba foi construída para ele. Há um tamarindo próximo ao túmulo, que dizem ser tão antigo quanto o próprio túmulo. Acredita-se que quem mastiga uma folha desta árvore com fé sincera ganhará talentos musicais. Não está claro se Tansen se converteu ao Islã. Akbar, que gostava muito dele, deu-lhe o título de Miyan. O filho de Tansen, Bilas Khan, compôs a raga “Bilaskhani Todi” e sua filha, Saraswati Devi, era uma conhecida cantora de Drupad.

• Birbal (1528-1583) era um pobre brâmane nomeado para a corte de Akbar por sua inteligência e sabedoria. Nascido com o nome de Maheshdas, o imperador conferiu-lhe o nome de Raja Birbal. Homem de perspicácia e charme incansáveis, gozava das boas graças do imperador na administração como seu ministro de confiança e para seu entretenimento como bobo da corte. Existem muitas histórias espirituosas de trocas e interações entre o monarca e seu ministro que são populares até hoje. As histórias são instigantes e inteligentes, além de educacionais. Birbal também era poeta e suas coleções sob o pseudônimo de “Brahma” são mantidas no Museu Bharatpur. Raja Birbal foi morto em batalha, tentando conter a agitação entre as tribos afegãs no noroeste da Índia. Diz-se que Akbar ficou de luto por muito tempo ao saber da notícia da morte de Birbal.

• Raja Todar Mal era o ministro das finanças de Akbar, ou diwan, que foi instruído por Sher Shah. De 1560 em diante, ele reformou o sistema de receita do reino. Ele introduziu pesos e medidas padrão, distritos de receita e oficiais. Sua abordagem sistemática para a coleta de receitas tornou-se um modelo para os futuros mogóis e o Raj britânico. Raja Todar Mal também foi um guerreiro que ajudou Akbar a controlar os rebeldes afegãos em Bengala. Em 1582, Akbar deu ao Raja o título Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, o rajput raja de Amber. Este tenente de confiança de Akbar era neto do sogro de Akbar. Sua família havia sido incorporada à hierarquia Moghul como emires (nobres). Raja Man Singh ajudou Akbar em muitas frentes, incluindo impedir o avanço de Hakim (meio-irmão de Akbar, governador de Cabul) em Lahore. Ele também liderou campanhas em Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, um poeta, era filho do protetor e zelador de Akbar quando adolescente, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din e Mullan Do Piaza eram dois conselheiros do círculo íntimo de Akbar.

Outros nomes também são mencionados como joias da corte de Akbar. Daswant, o pintor, e Abud us-Samad, um calígrafo brilhante, também foram citados por algumas fontes. Mir Fathullah Shiraz, que foi um financista astuto, filósofo, astrólogo e médico, também foi mencionado. No entanto, é evidente que a corte de Akbar era cheia de mentes brilhantes nos campos da arte, administração e guerra.

Últimos anos

Os últimos anos do reinado de Akbar foram perturbados pela má conduta de seus filhos. Dois deles morreram na juventude, vítimas da intemperança; e o terceiro, Salim, que o sucedeu como imperador Jahangir (governou de 1605 a 1627), freqüentemente se rebelava contra seu pai. Asirgarh, um forte no Deccan, acabou sendo a última conquista de Akbar, tomada em 1599 quando ele se dirigia ao norte para enfrentar a rebelião de seu filho. Akbar teria sentido essas calamidades profundamente, e é possível que elas tenham afetado sua saúde e acelerado sua morte, que ocorreu em Agra em 27 de outubro de 1605. Seu corpo foi depositado em um magnífico mausoléu em Sikandra, perto de Agra. .

Akbar na mídia

• Akbar foi retratado no filme hindi de 1960 Moghul-e-Azam, em que Akbar foi interpretado por Prithviraj Kapoor.
• Akbar e Birbal foram retratados na série hindi “Akbar-Birbal” exibida em Doordarshan no final dos anos 1990.

Referências

• Davies, C. Colin. “Akbar” em A Enciclopédia do Islã, vol. 1. Leiden: E. J. Brill, nova ed. 1960.
• Gibb, H. A. R. e J. H. Kramers. Shortest Encyclopedia of Islam. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1974. ISBN 0614088712
• Qureshi, I. H. “India Under the Moghuls”, 35-66, em Cambridge History of Islam, editado por P. M. Holt, Ann K. S. Lampton e Bernard Lewis. Cambridge University Press, 1977. ISBN 0521291356
• The Universal Jewish Encyclopedia. Nova York, NY: Ktav Publishing House, 1969. ASIN B0015YGWV6

links externos

Todos os links foram recuperados em 4 de novembro de 2016.